传喜法师：佛教中国漫谈之60.菩提花开！‖一个生命要不断升华，直至开花结果

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传喜法师：佛教中国漫谈之60.菩提花开！‖一个生命要不断升华，直至开花结果

　　我常常看着那些花，作为植物，长在天地间，根扎在土壤里，叶子朝着天，最后开花结果了，而我们人这么高级的一个生命，会走路、会思考，若不懂得这个天底下的“道”，不能够达到最究竟，岂不遗憾？

　　看破放下是有目标的，不是仅这样讲讲。一个苦行僧或是世间的能看破者，他的生命其实已超越、升华到更高层次。

　　—— 一个生命要真正升华到一种信仰，再加上空性就究竟了，不加空性总还属人间或天道；一个高贵的情感至少会生天的，若没有空性的话很可怜，下一世还会这样。

　　我们自己的生命状况不是自己所能了解的，说到底，自己不理解自己，认识不到自己，并不了解生命的真相。我们做人就要去做一个能升华的人，而不是徘徊不前。

　　怎样升华？

　　就是佛教的“戒、定、慧”三无漏学。

　　这样一个人才能不断升华，直至开花结果。

　　—— 一个生命要想成功，必须要经过这样子的思考与抉择。有的说我成功了再放下，成功了再放下已经慢半拍了；没有成功的时候我就看破成功，我不去追求，而去追求究竟的那个生命的成功，这样才不致走弯路。

　　从修行上看，有善根的人来到这个世间，很快就能恢复到以前的样子。不走世间的路，就会很快重新获得成就。像我师兄他前世就是很著名的一代宗师，这一世他生下来就知道自己的前世，他的生命一点都不浪费，一点也不走弯路。这种就属于前世修的功德到这世显现出来了。

　　还有菩萨，要示现在人间，也跟世间人一样迷惑造业，但最后把人们带到解脱的路上去，这种叫菩萨。总之，有些显现的像佛，有的显现跟众生同语、同业，以四事来摄持众生，做众生的不请之友，达至结缘与解脱。

　　我们要反省自己，首先发菩提心做菩萨，那一辈子所走的弯路就是跟众生结的佛缘。最后只要我们能解脱，所有跟我结缘的众生我都令他解脱，那弯路也就成了殊胜解脱缘。

　　修行修到后来，越修越柔软，那你跟这个世界完全地融合在一起，你再来转这个世界，把这个世界就转成像你一样。

　　佛就是这样修行的，他把正报、依报全部转成极乐世界一样，阿弥陀佛也是这样修出来的。他正报、依报全部成就了就是极乐世界。他的世界也可以显现这样物质的世界，然后众生可以生在里面，生在他的功德里面。

　　—— 就像一位明君，他如果修养很好就能德化一方，造福于民。中国传统文化就是造圣人的，就是培养菩萨的，叫文以载道。中国文化本身就很神圣的，儒、释、道是完美的配合。如果你没有在中国文化里看到宗教特点的话，那还没有完全理解到。从个体上或许有差异，历史上或许有纷争，但整个中国大地上儒、释、道的这种完美配合，完成了对君民的净化。

　　——  一个团体也是整个的一个生命一样，大家要防护，不要摧毁。

　　从高的层次上来说，也是对我们的一种检验，我们有没有护念好自己，有没有把正念提起来，和合是很重要的。佛光本身就是普照的，和合就说明你已经很阳光了，要提防那个阴暗的东西钻到我们心里来。

　　这次朝圣若变得很光明，这个光明不单你自己受用，还有那么多苦难众生等着你，直接的就是对你的家人，你最关心的人还等着你的光明去照耀他，把你的正能量传递给他们。

　　诸佛菩萨，一切圣贤本是同体。不仅是诸佛菩萨诸圣贤同体，诸凡圣都是同体，过去、未来、现在也是同体，我们所有的列祖列宗，乃至四生六道都是同体。应该说这个是真理，但我们是狭隘的，我们的主观是来自经验的判定，经验是来自于感官，感官有严重的误解、错觉，经验有时也是靠不住的。

　　像我们刚刚起步，修行是比较难的，真修行好了，就轻车熟路了。我们禅宗里用十幅牧牛图来比喻，刚刚牧牛的时候，牛在哪里还找不到，隔着远山之外听着牧童的笛声，这就像大家知道佛教好，但佛教到底好在哪不知道；渐渐地，看到牧童的影子、牛的影子了；再来，不单看到牛，还能接触到牛了；不单接触到牛，还拿到牛的缰绳，骑在上面，开始牧牛了；再到后来，才渐渐清楚，牛吃草，已经不会去吃庄稼了；放牛的人唱唱牧曲，欣赏风景，最后人物两忘。我们和这个境界对立的心态完全被打破，最后是人、牛双亡，可以想像那是多高的境界。

　　阿弥陀佛！

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