传喜法师：佛教中国漫谈之61.二月初八，佛陀为何出家？‖在最美的时节，看破“无常”的本性

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传喜法师：佛教中国漫谈之61.二月初八，佛陀为何出家？‖在最美的时节，看破“无常”的本性

　　雨蕴春意，润物无声，一连几天，寺院浸润在初春的细雨中，梅花被雨水打得花瓣遍地，山色青绿滴翠，天渐渐暗了，山梁上升起袅袅白云，溪水哗哗地流着，寺院显得愈发宁静、古朴 ……

　　有时也在想，一个“宁静”里面到底有多少的内涵？

　　在宁静里，一本佛经打开，特别容易与佛的密义相契合。特别在明了了佛法的真实义之后，将书本束之高阁，让身心在寂静当中沉淀下来，如剥蕉叶，当层层剥去的时候，这种宁静有时甚至还会招来魔境。因为当这个心寂静下来后，八识田里过去这些恩恩怨怨的种子也会被触及到，就像踩上了地雷，外在的障缘、病缘，内心的散乱、昏沉，这些障也会如约现前。

　　—— 寺院里的宁静，过去统称为清福，其实也不容易享受的。

　　像山里的农家一样，若惰于那种凡俗而不去探索生命的更高层次，这个生命在寂寞的大山里就易于干瘪。

　　—— 山里的寂静，是世间一种至高的福报，是佛的福荫。

　　佛大恩于这个世间，我们子孙也享着佛的福，但这里面是有内涵的。

　　佛陀，曾贵为迦毗罗卫国的太子，得万千宠爱，但在富贵荣华里，当看到生老病死时，竟毫无招架之力，觉得自己完全是个失败者，面对生命的这种无奈，他无法忍受，一定要找到战胜它的方法。

　　无论身居何处，或绚烂如锦或雨歇歌沉，还是要知道自己的生命究竟在追求什么？

　　—— 有次，在飞机上看到本航空杂志，记者采访葛优，说葛优很超脱，一年只拍一部电影，拍完就找不到人了。记者问他没事干的时候不觉得难受吗？他回答：“有事就是为了没事。”做事情就是为了让自己没事。

　　—— 春晚，小沈阳有段台词：“你可别看我年纪小，我可悟得这个道理，人呐，一辈子多短暂啊，有时候一辈子就像一天一样，眼睛一闭一睁，一天就过去了，眼睛一闭不睁，这辈子就过去了。”这话很有道理，这就是无常观。做人有这个心思，就不会贪、不会抠了，对贪瞋痴是个很好的解药。

　　—— 过去变魔术，还有块红布遮着，以保神秘和天机。现在很多秘传的都公开了。刘谦的魔术，就在人的眼皮子底下表演。很多人在分析、揣测、揭秘，用凡夫的方法是没办法去解那个秘的。就像用我们惯常的方法搭个大天线，对外太空放射讯号寻找星际文明一样，以我们现在的空间感，太微乎其微了。

　　其实刘谦演出的这三场游戏，在观众席、硬币入杯和戒指入鸡蛋，这是同一个命题。橡皮筋，若能彼此相互穿过，硬币同样能穿过，仅是难度更高一点；硬币既然可以穿过杯底，同样也可以让戒指出现在鸡蛋里。前面在观众席里是摆个噱头，下面再看正式的，都是基于这个基本功。

　　这是魔术师非常高难度的一个表演。

　　后来记者采访他，他说仅这个橡皮筋的表演就练了6年。“6年”，滴水穿石，否则也会一晃而过。

　　这两个年轻人都是事业心很强，很有生活底蕴的，确确实实让人佩服。

　　—— 修行也是这样，我们口里念着“阿弥陀佛，无量光无量寿”。这是佛陀为我们六年苦行所证得的结果，是超越时空的真理。我们现在享受着佛、祖师的成果，要用心去体会。

　　看到他们的表演，我觉得自己很惭愧。

　　一个出家人，一个专业的修行者，要专业地“修”超越时间、超越空间，我却不会橡皮筋这样穿来穿去，在佛教史上很多人是可以做到的。一个法师在讲空性时、讲了生死的那种状态时，讲不生不灭时，有的就示现手在面前的柱子里自由地穿过。

　　—— 我们还可以分析出很多种。

　　当经过一扇门，你走进来，另有一人走出去，两人怎能不相撞呢？若有个时间差，你前一秒进来，他后一秒出去，两人在同一空间也不会相撞；若在同一时间同一空间，两人做相对运动，肯定是要相撞的。那怎样在同一空间产生时间差，或在同一时间点上有空间差？

　　一个生命若没有掌握到时间与空间的这种运用的话，是没有办法表演那个魔术的。

　　“魔术、魔术”，从古至今，或家传或师承，一代代传下来，很多事情可能都不只是如表面那样。就像相声，传统相声要师父带徒弟，魔术要求更加严格，以前把这视为一个天机，要拿块布遮挡视线，现在是摄像机对着，是为提示大家产生一种惊叹与思维。

　　—— 对魔术师而言，这是他深厚功底的一个表演节目，魔术界里还有很多人可以做到；虽然我做不到，但我们佛教里也有很多人可以做到；道家里修道的、民间一些先天有特异功能的也可以做到。

　　—— 这对我们是一种警醒，启发我们超越常规的思维。

　　魔术，有一种术，是一种方法，这个方法不是说都是假的。大家在观赏、娱乐的同时，若加以思维即可发现其中带给我们的启迪。

　　修行，是为了超越眼耳鼻舌身意的狭隘，超越生命自身的桎梏，在探索宇宙，迈出我们生命决定性的那一步时，超越生死。

　　宗教是神圣庄重的形式，而魔术是在人的眼皮子底下给以警醒。

　　我们或许都看过不少各类魔术表演，小到东西大到人，甚至可以把一架飞机、一列火车、一幢大楼、美国的自由女神像等超大物体亦可瞬间变没有，消失在人们的视线里，其实这林林总总的表演都基于同一个道理，但功底有大小。

　　—— 以前还有一种表演，魔术师拿块很大的钟表，表演“对表”，魔术师喊几点，所有观众也都看好自己手表的时间，现场几百人，他那个大表一对到12点，所有的表都变12点了。然后再看，它又变回原来的了。

　　你说“不可能”，若深入了解到宇宙的道理时，许多事情都有可能，是狭隘障碍着我们的认知，可真理却在以各种各样的形式显现，可以在小品里，也可以在魔术师的手里，每天都在我们的身边上演、发生，但他却不会告诉你我是宣扬真理的。

　　—— 佛教里天天“嘭嘭嘭”敲木鱼，就是敲我们凡夫的这种思维，惯性、狭隘、麻木的思维方式，经验有时反成障碍。

　　今天，我们回想佛陀降生在皇家，是完美无缺的高富帅，但想到那个问题时，“眼睛一闭一睁，一天过去了，眼睛一闭不睁，一辈子过去了”，这对任何人都是公平的。为了解决这个问题，为了一切众生去寻找这个答案，经过五年参学、六年苦行后，记载里有说是29岁，有说35岁，佛陀证得无上正等正觉。

　　—— 魔术的这点功夫，跟佛陀的无上正等正觉不可同日而语；佛弟子证得阿罗汉果位就可以有很多变化，点石成金，空中飞行，身上出火，身下出水，把自己变成地水火风，变成物质，变成植物，变成其他生命个体都可以，证得阿罗汉就具足了神通。

　　我们佛教里修行不提倡这个，佛教里不现这些怪异的神通，有成就的也不显发。个别时候为了利于大家解脱，偶尔或许可以现一下。

　　—— 佛陀时代，人比较纯朴，周利盘陀伽尊者，佛陀教他念扫尘除垢，他就一边扫地一边念扫尘除垢，最后证得阿罗汉果，有次尊者就游戏变为椰子树。

　　密勒日巴尊者，修证到人可钻入石头，尊者一个人在洞里修了近7年。像这样的苦修通常要八九年的时间才能证得，人在天上飞，身体可变成狼、老虎，要修到那个程度是非常不容易的。

　　今天是二月初八，是我们本师释迦牟尼佛的出家日。

　　—— 佛陀为什么出家？是为我们而出家，我们每个人也应有“我也要出三界的家”这样一颗心，有这样一个人生目的，这就叫“出家”。

　　我们在这么清净、宁静的道场，每天在这清清净净的24小时里，要把生命用对地方。“今生不向此身度，更向何生度此身？” 我们大家要从这个虚无飘渺的世界，从这个感官、狭隘、生灭烦恼的世界里回头，让“心”做主人，超越这个世界的种种不如意，感知到诸佛菩萨的存在。

　　印度的这个时节，百花盛开，佛陀在此时遁入山林去追求真理，在人间最美的时节而看破无常的本性，愿我们也都能生起这样的智慧。

　　阿弥陀佛！

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