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设为首页净界法师：就是这样产生了三界六道的世间的果报！
发布时间：2016年05月18日
就是这样产生了三界六道的世间的果报！
净界法师
壬二、重明理性
再一次的发明，我们众生本具的现前一念心性，随缘不变，不变随缘的道理。(分三：癸一、明不变随缘用。癸二、明随缘不变体。癸三、结责迷情 )
癸一、明不变随缘用。
到这个地方，佛陀就正式的讲到这一科的重点，所谓三谛理重点。
杂染缘起
富楼那！汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏，随为色空，周遍法界，是故于中，风动空澄，日明云暗。众生迷闷，背觉合尘，故发尘劳，有世间相。
从现实的角度的确是障碍重重，你看我们内在的烦恼经常干扰我们，业力也障碍我们，外在的果报相也种种的不如意，烦恼障、业障、报障。
佛陀有种种的自在，而我们有种种的障碍，这个问题出在哪里呢？同样一个心性？这地方讲到作用不同，缘起不同。
众生把这个心性错用了！佛陀说：富楼那！汝以色空相倾相夺于如来藏。汝指的是富楼那尊者，但古德说也包括了整个九法界的众生。
以色空，色空就是我们在一念的心性当中，我们产生了一念的无明妄动，想要向外攀缘的一个心，无明妄动以后就产生所谓的三细，能所的对立，所以产生种种七大的相状出来，可以说是迷真起妄，一念的迷情，产生了色空，产生种种的五蕴、六入、十二处、十八界乃至于七大的相状。
相倾相夺。前面是讲到迷真起妄，这个地方讲执妄为真，前面还是阿赖耶识的依它起，这相倾相夺变成遍计执。我们对于这样的一个相状，又产生个人的爱取，就产生了很多的爱憎取舍。爱憎取舍以后，就使令有些东西我们产生喜欢、有些东西我们产生排斥。相倾就是彼此间非常欢喜它，喜欢追求它；相夺表示你心中的厌恶。
在一念心性当中，我们内心产生了二种状态：第一个、一念迷情的妄动，而产生一个相状；第二个、我们对这个相状，又产生了爱憎取舍。这时候我们的内心，随顺这样二种的活动，就产生了变化了。
而如来藏，随为色空，周遍法界，是故于中，风动空澄，日明云暗。众生迷闷，背觉合尘，故发尘劳，有世间相。
身为一念心性的清净本体，因为我们的无明妄动，以及我们心中的爱憎取舍，就产生个人不同七大的相状，来周遍整个各自的法界。是故当中，风动空澄，我们循着个人的烦恼业力的因缘，我们就看到风是动的，虚空是澄清，太阳是光明的，乌云是黑暗的。
换句话说，我们看到风会动，虚空是澄清，太阳是光明，乌云是黑暗，是我们心中产生妄动。也就是我们众生一念无明的妄动，跟心中爱取的这一念迷梦心，可以说是背觉合尘。
我们没有去回光返照我们这一念清净的觉性，没有把觉性的功德开发出来，反而是追求外在的尘境，结果产生了尘劳烦恼，产生障碍的三界六道的世间的果报。
障碍是因为我们向外攀缘，所以产生了障碍，但是这障碍是虚妄的。换句话说，你一念的回光返照，这个障碍就消失掉。所以你不能说障碍有，但是你也不能说障碍没有。说：梦里明明有六趣，我作梦的时候真的是有这种人事出现，我醒来的时候没有，那你说这个梦境是有还是没有？那你就自己要去参透看看，你说它有也不对，你说它没有也不对，那就是一个因缘和合假相。
净界法师 楞严与净土-----337
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