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设为首页净界法师：十地——欢喜地、离垢地
发布时间：2017年05月25日
十地——欢喜地、离垢地
净界法师
辛四、明十地
地就是他的称性起修，整个心性就像大地，更加的普遍、更加的圆满。
欢喜地：阿难！是善男子，于大菩提善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。
这个善男子，就是经过四加行圆满的菩萨，他对佛果的大菩提，已经能够善巧的而成就少分的通达（当然不完全通达，得到少分通达），而且他的始觉智慧，已经能够浅通如来的智慧。尽佛境界：他也能够穷尽佛陀大般涅槃的境界。这个觉通如来是约着智德，尽佛境界是约断德，名欢喜地。
这个欢喜地，蕅益大师说，这个欢喜地的安立，是在形容初地菩萨，他破了障地无明所显现的初地真如的时候，他内心的相貌。为什么欢喜呢？有二层意思：
第一个对自己的欢喜，说诸佛所得我已得之。原来诸佛所得到的这种真如，我现在得到了，我现在跟十方诸佛同一鼻孔出气了，觉通如来，就是二个生命体相通了，不像之前二个生命体不一样，就好像母子连心，小孩子跟母亲同一鼻孔出气，觉通如来，尽佛境界。他第一个欢喜：对自己内心的欢喜。经过这么长的时间，减少饮食、减少睡眠，现在终于诸佛所得我已得之，对自己的欢喜。
第二个众生本具，我已证之，为一切众生欢喜，原来每一个众生只要他努力，他也可以做到，所以庆己庆人，生大欢喜。
初地他所得的真如是什么真如，让他那么欢喜呢？在《成唯识论》说叫证得遍行真如，他完全破除异生性的障碍，而入了平等无差别的真如理性。
我们前面讲到，一个前面的菩萨到了十住，他就破无明，圆教十住破无明。但是初地菩萨的真如，跟十住菩萨的真如有所不同：初地的真如叫做遍行真如，普遍的在一切境里面活动；在初地之前的真如，他不一定能够普遍一切的境缘。比方他有时候可能在静中，他能够称性起修，他心中不会动，永远保持不迷、不取、不动；但是他遇到逆缘刺激的时候，他可能就仁者心动，还是执着有外境可得。但到了初地就完全不同，他的真如是遍行真如，一切顺逆的因缘，他都能够称性起修，保持不迷、不取、不动，所以他生大欢喜，因为他的因缘，他已经是觉通如来，尽佛境界，佛陀也能够在一切境缘当中，把真如的功德显现出来，他也可以做到这一点。
离垢地：异性入同，同性亦灭，名离垢地。
异性入同承前面的初地的功德来说，初地菩萨的特色，就是把三贤位的异生性，把它转成初地的同生性，叫做遍行真如。同性亦灭，这一段正式形容二地的功德。因为初地他刚开始进入了遍行真如，所以他对同生性还是有所执着，到了二地的时候，同生性的执着也消除了，他已经任运自在了，叫离垢地。
离垢地它的真如在《成唯识论》上说，所证的叫最胜真如。什么叫最胜真如？这个菩萨在整个菩萨戒当中已经是持戒圆满，他对于整个身口意的三业，乃至于微细的过失，乃至于无意的过失——不是故意的过失，都消除了，他身口意的造作，任运的不恼害一切众生，他的身业、口业、意业他一发动出来，绝对不会让众生产生不欢喜，离垢地有这种功德。他那个真如的力量——称性起修，他依止一念心性的菩提心发射出来的身口意，他不一定能够让众生得到更大的利益，但起码他不会让众生恼害，不管是故意的、不管是无意的，都不恼害众生，叫离垢地。所以他的真如特别厉害——最胜真如。
——净界法师 楞严经讲记639
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