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设为首页净界法师：称性起修名之为修，全修在性名之为证！
发布时间：2017年05月29日
称性起修名之为修，全修在性名之为证！
净界法师
己三、合结诸位次由三行而成
这个地方是把前面修行的位次做一个总结。
（分：庚一、总以止观结。庚二、正以三行结。庚三、复以邪正结）
庚一、总以止观结
是种种地，皆以金刚观察如幻十种深喻，奢摩他中，用诸如来毗婆舍那，清净修证，渐次深入。
用整个圆顿止观来总结前面的阶位。
是种种地，这地方包括了干慧地到金刚后心。当然他所经过的过程不同，他所经历的地地的过程不同，所破的障浅深不同，但是他的修学方法，其实圆教是完全一样。就好像蕅益大师常常讲一个譬喻说：你去钻一个很厚的墙壁，它的结构当然浅深不同，越外面越薄，越里面墙壁的结构越坚固，但是它能钻的钻头是一个，就是一个钻头，就是一路的钻进去。
那么在整个修行位次当中，他依止的智慧是什么？是金刚观察。这个金刚就是依止不生灭心，所生起的空假中的三观，这三种观。因为他依止不生灭心——称性而起，所以不可破坏，就像金刚一样。这地方指的是能观的智慧。
他所面临的境缘是如幻十种深喻，所观的境……当然菩萨的所观境有二种：一个是众生法界，一个是佛法界，要上求佛道下化众生。这十种的譬喻，我们根据古德的注解，把它念一遍：
一幻，二阳焰，三水中月，四空中华，五谷响（山谷里面的回响），六乾达婆城（海市蜃楼），七梦，八影，九像，十化。
总而言之，他把众生法界跟佛法界，都当做是梦幻泡影，如水中月，如空中华。依止奢摩他，一心三止，简单讲以一心真如为止，依止一念心性称性而起，以心性为止，生起毗婆舍那，而生起空假中三观，经过这样清净的修证。什么叫修呢？蕅益大师说：称性起修名之为修，全修在性名之为证。如是渐次的深入，慢慢慢慢一层一层的假借外在的因缘，对治心中的障碍，开显内心的功德。层层的、慢慢的就像洋葱一样，一层一层的往内深入，最后成就妙觉、成就佛道。
这地方值得我们注意的：圆教的修学，称性起修的思想就是如幻三摩地。这个思想，你要知道什么叫如幻三摩地，你就知道什么叫称性起修。
——净界法师 楞严经讲记644
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