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设为首页净界法师：我们为什么会下地狱——慢习
发布时间：2017年06月19日
我们为什么会下地狱——慢习
净界法师
慢习
慢的相貌是恃己于他，高举为性，生苦为业。我们仗持自己的某一种功德，把自己的身心世界高举，本来你没那么高，就把自己高举。
总标：三者慢习交陵，发于相恃，驰流不息，如是故有腾逸奔波，积波为水。
慢它的特色也是一种水，不过它这个水跟贪的水不太一样，前面那个水是寒冰之水，这个水是污秽的水。
慢习交陵，高慢的现行跟种子，彼此交互的作用，而产生一个陵，这个陵就是解释烦恼的相貌，就是超越。我们总是会觉得自己是高高在上超越别人，我们总是觉得全世界没有一个人比得上自己。就是把一种自我，不知不觉中把自己抬高。
造业相：因为这样一种超越的心态，就造业了——发于相恃，驰流不息。为什么会去高慢呢？因为心中有所仗恃。可能是自己财富很多，或者自己是很尊贵的出身，或者具足多闻的智慧等等，有所仗恃。有所仗恃的时候，这个仗恃就会变成一个山——我慢高山，就在平等的心中产生一个高山，高山当中又有慢的水往下流，当然山中的水就奔驰，速度非常的快。水从上往下流，就比喻我们在造业，由仗恃的高山，而产生一种躁动不安奔驰的水流，这是指它的造业相状。
果报相：如是故有腾逸奔波，积波为水。高山当中有泉水这样奔驰下来，腾跃放逸的种种奔驰的波浪，在心中就把这波浪就产生一种水，当然这个水是污秽的水，是一种毒害的水，这个时候在心中已经是预先的出现。
别明：如人口舌自相绵味，因而水发。二习相鼓，故有血河、灰河、热沙、毒海、融铜灌吞诸事。
这个地方就把来生的果报发明出来。先讲譬喻，说高慢怎么就有水呢？比方一个人，他的舌头自己去顶住自己的上颚，高慢的人他心就是高举，高举以后就像一个人舌头一高举以后，顶住上颚，就把水创造出来。这比喻我们今生不断生起高举的烦恼跟业力，来生就会二习相鼓，烦恼的现行跟种子互相的鼓动，死了以后就会有血河地狱。血河地狱是怎么回事呢？地狱的二边是两个高山，你人一走进去以后，二个高山突然间相合，就把这个人的色身夹成血肉模糊的血水，血水多了以后就血流成河；就比喻说，很多人在那个地方万死万生，被二山所夹所造成的血河。
灰河地狱：是指这个罪人，他投生在很高温的沸腾的灰黑之水（这个水是灰黑色的），罪人到了沸腾灰黑之水以后，脓血流出，痛苦万状，就是灰河地狱。当然这个就是平常时候念念起高慢心，就把沸腾的黑水给成就了。
热沙、毒海：圆瑛老和尚说这二个是合起来，就是黑沙地狱。在热毒的海当中，罪人投生到又热又有毒的海当中，非常痛苦。非常痛苦怎么办呢？他就往岸边游，游到岸边的时候，他以为可以休息了，其实岸边的它那个沙是烧红的热沙，所以他到岸边的时候，他也是烧得皮破澈骨，这是热沙毒海地狱，叫做黑沙地狱。
融铜灌吞诸事：乃至于用高温熔化的铜汁，来灌他的口，有这样子痛苦的事情出现。这个都是在因地起高慢心，而没有如法的忏悔对治，念念的累积所造成的异熟果。
劝诫：是故十方一切如来，色目我慢，名饮痴水。菩萨见慢，如避巨溺。
十方一切如来以他的智慧眼，来观察我慢之心，就像饮痴水（痴水是古代印度一种毒水，你喝下去以后，突然间就变成愚痴失去理智，就叫痴水）。比喻我们生起高慢心以后，我们就忘失自己的定位，也见不到自己的过失。所以菩萨见慢，菩萨见到心中生起高慢，赶快生怖畏想、厌离想，就像远离沉溺在一个非常炎热，充满毒害的大海当中一样，要赶快出离。
高慢心在唯识学上说，说人生起高慢最大的问题，就是不见己过。我们一个人起高慢心以后，我们看不到自己的过失。
我讲一个历史的故事，给大家体会体会。故事讲到淮南王的叛乱，这个是在汉文帝时代的一个最大的诸侯王的叛乱。淮南王跟汉文帝这二个人，都是汉高祖的儿子，汉文帝是排行第四，是皇四子，淮南王刘长是排行第八，皇八子。
汉文帝这个人的个性，在史记上的记载：俭朴克己，崇尚无为。他平常生活很节俭，汉文帝这个人他的衣服穿旧了，他也舍不得丢掉；吃东西很简单；而且他对于用兵打仗，非常谨慎，他崇尚老庄的思想无为。所以你看匈奴来侵犯他的时候，在文景的时代都是安抚的，顶多把匈奴赶出去，赶出去就好了，就不再追杀了。所以他的思想行为是属于俭朴克己，崇尚无为，他的个性是这样。
淮南王刘长是皇八子，他当时已经被封为淮南王，他的性格是相反，骄奢高慢，甚至于是带一点跋扈。他的高慢心有二个理由，第一个理由：因为淮南王刘长他出生的时候，他的母亲因为牵涉到一个判乱的罪，被冤枉了，就死在狱中，所以淮南王从小是被吕后带大的。我们都知道汉高祖刘邦往生以后，实际掌权的是吕后，所以他在吕后的庇护之下，他产生一种高慢跋扈的心情。第二点：吕后她为了增长吕氏家族的权势，在汉高祖刘邦往生以后，大肆的杀汉高祖的儿子，杀到最后到了汉文帝的时候，汉高祖的儿子全部被杀光，剩下二个——皇四子汉文帝跟皇八子刘长。所以汉文帝剩下唯一的兄弟就是淮南王，所以对他也比较包容。所以他过去有吕后的依靠，现前又有汉文帝的依靠，所以他就变得比较高举跋扈。
跋扈到怎么情况？我们举出一个例子来说明。汉文帝时代，淮南王刘长曾经因为某一种个人的恩怨，扑杀大臣。这大臣是谁呢？辟阳侯审食其（音：审一机）。这个审食其，刘邦在位的时候曾经做过宰相，就算汉文帝的时候也是一个大臣。他过去因为曾经有个人的恩怨，他触恼过淮南王，淮南王他没有正式的经过刑部的判罪，就直接去找辟阳侯，辟阳侯看到淮南王，就赶快出来迎接了，而淮南王就在大门当中，拿出他预先准备的铁锤，一锤就把辟阳侯打在地上，然后一刀上去，就把辟阳侯给杀死了。
当然这件事就很严重——扑杀大臣。大臣们议论纷纷。淮南王他杀了辟阳侯以后，他当时是肉袒请罪——把衣服脱掉跑到汉文帝那个地方请罪。但是他请罪，看这个历史上，他没有惭愧心，他就述说辟阳侯的过失，说：这个人该杀。汉文帝是爱护这个弟弟，也对他包容——不予处理，不予处理以后，就更增加刘长的高慢心了。
后来发展到他做出了三种的重大过失：第一个他自订法律。在淮南国他不用汉朝的法律，自己就用自己的法律；第二个戒严清道。淮南王刘长他一出巡的时候，道路上全部都要清道，所有的人都要离开，这个是只有皇上才可以，诸侯王是没有这种待遇的；第三个出言不逊。他不管私底下的言词，不管他上奏汉文帝的奏折，对于他的皇上经常有不礼貌的举动、言词。但汉文帝都没有对他采取惩罚的情况，所以在这三种过失的情况之下，后来就发生了叛乱，勾结匈奴的叛乱，最后当然被汉文帝的中央军队给消灭了。消灭以后就把淮南王抓起来，抓起来以后，汉文帝还是疼惜这个弟弟了，并没有杀他，就把他编到巴蜀（四川偏远的地方去），把他长期的监管。
淮南王在往巴蜀的过程当中，他这时候真实的起惭愧心了。在史记上讲出一个很有名的话，他说：我以骄故，不见自过若此。他说我身为淮南王，本来的生活就很美满，但是因为高举的关系，我竟然见不到我的过失（到这种地步）。后来他就绝食而亡，就不再吃饭，觉得没有脸再活在这个世界，就自杀而亡。
所以我们看一个人高举以后，他就看不清楚整个因缘法的差别。因为君臣之道，他跟他虽然是兄弟之间，但是毕竟是君臣的名分。所以忘失自己应有的定位，而看不到自己的过失。就像一个人饮愚痴之水一样，再也见不到自己的过失，过失累积到一个程度的时候，就会有血河、灰河、热沙、毒海，种种痛苦的事情出现。
——净界法师 楞严经讲记666
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