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设为首页净界法师：思想，思与想的区别！
发布时间：2017年06月16日
思想，思与想的区别！
净界法师
蕅益大师说众生法界造业也是不可思议，佛法界是不可思议，因为众生法界造一念心性的时候，心性也是即空、即假、即中，也是不可思议。这不可思议当中，蕅益大师就讲出一个譬喻，他说为什么不可思议呢？说我们这一念心性，这清净的本体就像黄金一样；那随缘，就像相状。你可以把黄金做成佛像，让人家恭敬礼拜；你也可以把黄金做成兵器去杀人，兵器跟佛像就是它随缘的作用，黄金就是它的不变之体。当然你说兵器你也可以重新把它烧一烧，又可以做成佛像，那关键在哪里呢？蕅益大师说是在迷悟的差别。众生随顺于迷惑的因缘，跟随顺于觉悟的因缘，而产生差别不同。这个想，一个是以迷惑来引导的，一个是由觉悟来引导的。
不过这个地方的想，我们再说明一下。我们一路看来，你要超生比较高的境界，想是不够，他要达到纯想的时候，还加一个思。五遍行里面：触、作意、受、想、思，我们常说思想思想，其实这个观念不对，应该是想思，思就是种决定性的造作。比方说，很多人说我内心存有善念就好了，我干嘛受戒呢？不一样！你没有受戒，你对于持戒这件事是存在这个想，我很想要做善事，但是你受完戒以后，到思的时候，是我一定要造善业。
诸位知道想跟思有什么差别？一种是一种增上意乐。你看我们为什么净土宗一定要发愿，我为什么要发愿呢？我觉得净土很好就好，不可以！因为你很想要往生，这叫做想；我一定要往生，这叫思，这地方有所不同。这地方就是说，你内心的坚定的力量，这个是成败的关键，那种坚持。你看我们修行人你最关键就是……每一个人都会修行，但是那个力道有所不同。你看忏公师父对善法的坚持，我们比起来就差一截的，当然这就是善根的问题。那么这思是怎么来的？为什么他能够坚持，而我们就没办法坚持呢？智慧浅深有差别——就在那个胜解，对功德法的胜解。
我自己参加佛七，我有这种感觉，你看我们同样是依止佛号来抗拒烦恼，以一念敌万念，不能念要它念，不能专要它专，每一个打佛七的人都是妄想纷飞才来打佛七，没有一个人是寂静来打佛七，都是在这个地方，打滚了很久没办法了，到佛堂去，把佛号提起来，诶，有些人一下子就上路了，有些人他念了七天还是老样子，佛号总是建立不起来。关键在哪里？就是你没有坚持佛号嘛！你坚持佛号妄想就消失。那个坚持的力量来自于哪里呢？来自于对生命的胜解，对净土功德的胜解，那种坚定的理解。所以我们在学习经论的时候，有一个好处就是说：诶！我们看那么多经典干什么呢？看那么多经典你平常不觉得有什么好处，你读圣贤书，你也不觉得有什么好处，但是你一旦修行的时候，你真妄交攻的时候，你会对正法多那一份的坚持。那一份坚持就是养兵千日——平常的闻思来的。所以我们对于这个想，你不能停留在想，要到思，到增上意乐。
好，这个地方等于是把情跟想的差别，作一个说明。
庚二、结答同别
循造恶业，虽则自招，众同分中，兼有元地。
这个地方等于先做一个简单的回答，它分二段：第一个从别业——众生各别造业各别受报。从别业的角度，一切众生，他循其所造的恶业的轻重不同，各自去招感自身不同的痛苦的果报，这个是讲别业；
那么从共业的角度，在众生的共业当中，也的确有一个地狱的处所存在。所以蕅益大师说：你要讲万法唯心的时候，把一切法会归到一念清净的随缘不变体的时候，那就是所谓的故知道地狱非本来有；你依体起用讲唯心万法的时候，那就是大众共同造业共同受报，是这样的差别。就是说，也的确有一个地狱，但是进到地狱的人，也各自受各自的报，共业中有别业。
——净界法师 楞严经讲记661
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