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设为首页净界法师：凡夫临终去处的相貌（一）
发布时间：2017年06月14日
凡夫临终去处的相貌（一）
净界法师
己三、明纯杂升沉
前面是一个简单的说明，这以下就讲得比较详细了，纯一的想跟情，或者是有参杂的想跟情，所产生的六道的超升，跟六道下沉的差别。
(分二：庚一、正明升沉。庚二、结答同别)
庚一、正明升沉
依止情想纯杂所产生的升沉。
临终相现：阿难！一切世间，生死相续，生从顺习，死从变流，临命终时，未舍暖触，一生善恶，俱时顿现，死逆生顺，二习相交。
在一切的世间，这个地方的世间，是偏指有情的正报世间。在整个生死辗转相续当中（我们的生命是相续的，你看死了以后又出生，出生了又死，它是相续的），在生跟死生命的交换当中，我们有一个心态：就生从顺习，死从变流。我们众生是贪生怕死的，这一句话是这个意思。说我们在受生的时候是顺从习气，顺从我们的习气去受生；但是死的时候，就会产生身心的变化。我们是顺从习气而生，然后因为业力的变化而死亡。所以在临命终的时候，临命终是将死但是还没有死，为什么这么说呢？因为他未舍暖触。在临命终的时候，在《瑜伽师地论》上说，临命终的时候，他是首先前六识都不活动，最后进入闷觉，但是他第八识还会在，还会在一段时间。所以第八识还在的时候，他就温度还在，他的寿命也在，这时候他一生所造的善恶业同时显现出来，就像看电影一样。你看他一生当中他没有学佛之前，依止情想造的杀盗淫妄那种烦恼水、业力的水、果报水显现出来；但是他学佛以后他在佛堂拜佛、修忏、忆佛、念佛，这种功德法也显现出来，这时候真妄交攻，死逆生顺，二习相交，死是违背我们的心情的，生是顺从我们心情的，所以这个时候众生，他有二种心情，第一个求生，第二个怕死，这二个心情在我们心中同时显现出来。在善恶显现的时候，他的心情是这样子的，是死逆生顺，二习相交的。
这地方是讲到临命终当时业力的显现，跟一般人内心状态。
依想超升
纯想：纯想即飞，必生天上。若飞心中，兼福兼慧及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土，随愿往生。
纯想就是他心中有一个很明确的理想。当然这个地方的理想看经文的意思，不是这种出世追求圣道或往生的理想，应该不是这个，指的是他心中修学上品十善业的理想，他对这个理想非常的坚定。所以临命终的时候，因为有这样子的理想的坚持，使令他的身心世界是飞举的，而生天——纯想。这个人烦恼淡薄，但他理想却非常的坚定。
在整个纯想当中又有另外一个情况：若飞心中，假设在他纯想飞举的心中，他又有福，就是他有持戒修福；而且他有出世的智慧，出世无漏空假中的智慧；而且他有清净的愿力，这个愿力包括菩萨的四弘誓愿，也包括了往生净土的愿力，福报、智慧跟愿力这三个加持，他临命终的时候就心地开通。古德说：临命人一般人的神识是暗钝的。一个人要没有理想抱负的人，到临终的时候，你看他的眼神是呆滞暗钝的；修行人的眼神他是明亮，因为他内心当中有理想，所以临终的时候他是心地开通。这时候他就会自己见到十方诸佛，乃至于种种净土的庄严，而随顺心中的愿力，往生十方净土。
所以这地方再把生天当中，又另外标出了他有福德力、智慧力跟誓愿力这三种的差别，而产生了往生。这是在六道轮回的凡夫当中，是最好的一个相貌，表现最好的——纯想，这个人没什么贪爱的，完全是活在心中的理想。看第二个比较次等的：
——净界法师 楞严经讲记658
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