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设为首页净界法师：众生依止内分而产生坠落的相貌！
发布时间：2017年06月12日
众生依止内分而产生坠落的相貌！
净界法师
己二、约情想别示
前面只是把内分外分的名称标出来，这以下就把内分的情爱跟外分的理想，它的相貌各别的标示出来。这个地方有两段：第一个是讲到众生的坠落之本，第二个是超生之本。先看众生依止内分，他产生的坠落的相貌。
坠落之本
贪爱为本：阿难！内分即是众生分内，因诸爱染，发起妄情，情积不休，能生爱水。
这是讲什么叫内分，先把它标示出来。
为什么叫内呢？众生的分内的事情。这句话的意思，诸多古德的开示说法都是一样，就是众生以造作恶业当做本分事。说我们内心当中也的确有很多的善根，有很多烦恼，但是为什么就把烦恼当做分内的事情呢？就是你造作烦恼不必别人教你。就是一个人你把他放在深山地带，没有受过教育，他很自然会造作很多的很自然的烦恼，这个不必教的。但是外分就不同了，你要经过教育才有的，正常人是不能生起外分。所以它把这个内分就是说：我们对于各种东西的贪爱是不必别人教的，就是做这件事情是众生本分的事情，因为生生世世就做这件事情。
什么叫内分呢？因诸爱染，发起妄情。众生内心发动爱染，染就是爱，爱本身就是染着嘛。贪爱以后，当然我们有二种情况，第一个是对治。用持戒或者修止观来对治，它就慢慢消灭，假设你没有对治，就会慢慢进一步就发起妄情。前面只是贪爱，这个地方就是有那个取，爱取的取，就是那种执着而不相舍离。
所以我们在讲十二因缘的时候有提到，爱的话就是你很喜欢，但是你不一定想要得到，可有可无，就是看着它很不错、很喜欢；到取的时候，你就想追求了，你一定要得到，烦恼就更炽盛。其实爱染跟妄情都是贪爱，只是一个是轻微的贪爱，一个是比较严重的贪爱。贪爱以后当然就造业了——情积不休，相续的去造作这方面的业力，最后的结果产生贪爱的祸水，就是果报出现了，就惑业苦。
这地方是先把众生的分内的相貌，这种情爱的相貌，引生的惑业苦的道理讲出来。这以下就引出四证，来证明前面的道理是对的。
举例验证：是故众生，心忆珍羞，口中水出；心忆前人，或怜或恨，目中泪盈；贪求财宝，心发爱涎，举体光润；心着行淫，男女二根自然流液。
说贪爱怎么就能够产生水呢？这举出四个例子。
他说这个六道众生，你可以实际去印证一下，比方说我们心，去忆念美味的食物，当然这也是一种贪爱，他所缘境是饮食，那饮食并没有现前啊，但是我们用贪爱的心，去忆念美味的食物的时候，口中就自然生起口水，这是第一种水——口水。
第二个心忆前人，或怜或恨，目中泪盈：我们去忆念过去往生的人，一方面怜爱他过去对我们种种的好处，或者悔恨，他怎么这么早就往生，为什么不多住一段时间呢？这种怜恨之心，我们就很自然的就在眼中流出眼泪来。水是怎么来的呢？也是一种爱怜之心产生的。
贪求财宝，心发爱涎，举体光润：当我们内心把自己所得到的财宝，把它拿出来看一看，看到自己有这么多的珍宝，产生贪爱的液体，这时候你的身体就会产生光泽，像精神特别好一样，这个也是一种水，水的润泽。
心着行淫，男女二根自然流液：当我们想着男女淫欲之事，男女二根，不管男众女众都是一样，都会流出情爱之水。
所以这个地方就引证，说因为你有烦恼水，就产生业力的水，最后产生果报水，是这个意思。这个水到底是怎么样的情况？说贪爱产生水，这个水会有什么样的结果呢？看总结。
结示立名：阿难！诸爱虽别，流结是同，润湿不升，自然从坠，此名内分。
能贪的心是一个，但是它所贪的境不同，前面贪爱饮食、财物乃至于男女等等，它产生的结，这个结使的烦恼是一样的。产生水有什么样的问题呢？因为水性是润湿而不升。
你看我们看到水，水有一个特性——水往低处流。你看我们要把低处的水要拉到高处，那一定要马达冲上去，它不会自己跑上去的；但是你要让水从高的地方流到下面，你就不用马达，它很自然的就往下流。所以水它有一种天生的本性，就往低处下坠，这个就是分内。
我们之所以人道做的好好的，为什么会下到畜生道、饿鬼道、地狱道呢？就是你做人的时候贪爱的水太多了。这个地方它的意思就是说：理想会产生一种气，这个气啊，蒸气是上升的；贪爱会产生水，会下降。所以《楞严经》的意思就是说：临命终的时候你到底是往下降还是往上升，看你的气比较多？还是水比较多？它是这个意思。你看我们气体是往上升，水是往下降。
这地方是讲到众生的本分事，本分就是说你不用去教育他，他自然就会去做的；第二个是分外，这个就要教育了，要读圣贤书了，因为你本来是不会做这种事情，要经过后天的教育。看外分：
——净界法师 楞严经讲记655
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