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设为首页净界法师：依止外分临终自然超越而往生到善趣！
发布时间：2017年06月12日
依止外分临终自然超越而往生到善趣！
净界法师
超升之本
渴想为本：阿难！外分即是众生分外，因诸渴仰，发明虚想，想积不休，能生胜气。
说什么是外分呢？众生分外的事情，要经过圣贤的教育才有的。
什么叫做外分呢？就是因诸渴仰。经过圣贤之道的教育以后，对圣贤的功德殊胜的境界，比方说我们念佛的人，对于佛的功德，对净土依正庄严的殊胜，产生种种的渴想、仰望，我们也想要得到，就发明虚想，就产生很多很多的理想抱负出来。想积不休：这个想再不断的去造作造作，就产生殊胜的气势出来。
第106卷 讲义235面
己二、约情想别示
这地方佛陀讲到六道善恶的因果，佛陀是讲出二个观念：第一个从我们心性的本体上来说是清净本然周遍法界，说一切众生，实本真净，我们在观察我们心性的不变之体的时候，是无有少法可得，没有所谓的内分外分这样差别的对立，没有这种事情；但是当我们在观察我们心性随缘作用的时候，当然讲作用，那就是念头开始动的时候，一动就分成内分、外分，这二种差别。
内分这个动，是由情爱来带动的，随顺于我们情爱的力量所带动，就产生水分出来，使令我们的生命慢慢的往下坠；第二种动，是根据我们经过圣贤的教育产生的理想，产生了气势，使令我们超升。这两个方向，佛陀在讲六道之前，先把超升跟坠落的主要因素，区分出来。
我们讲到渴想，就是这个理想，会产生气势，这以下引证。以下佛陀举出我们一般修道人的六念法门来作证明。
举例验证：是故众生，心持禁戒，举身轻清；心持咒印，顾盼雄毅；心欲生天，梦想飞举；心存佛国，圣境冥现；事善知识，自轻身命。
第一个念施跟念戒。是故众生，心持禁戒，举身轻清：我们经常抱着一种持戒的理想，我一定要把戒持好，有这样理想抱负的人，很自然就能够少欲知足，从少欲知足当中，就能够产生内心的轻安，而随顺于禅定。
当然这地方的心持禁戒，要按古德的解释，是包括了布施在里面，我们愿意施舍，也会让自己身心感到轻安，这就是念施跟念戒。他为什么有轻安呢？他有一种气势让他身体往上轻飘，就是有气，一种持戒的气势，布施的气势产生。
心持咒印，顾盼雄毅：这个是念法，就是这一个人他经常喜欢持大悲咒、楞严咒心、或往生咒。咒是如来的心印，所以他持咒以后，就感觉到他的心跟佛的心在一起，他产生一种强大的气势，就顾盼雄毅——充满了雄心壮志，左顾右盼，纵然遇到了天魔外道的干扰，也无所畏惧。因为他的心跟咒一接触的时候，他就产生一种气势，这种气势使令他顾盼雄毅。
第三念天：心欲生天，梦想飞举。这个人他心中厌恶下界的粗苦障，欣求上界的净妙理，他经常想到他自己要生天，有这样的美好理想抱负，他就能够在梦中，乃于在寂静当中，想像到自己的身心世界是往上飞举的。当然往上飞举这是好事情，表示他这个人有清净的胜气，殊胜的气势在他内心当中生起了，他还没有生天哦，但是只要他有这样的理想，他的身心世界当下就变化了。这个地方还没有讲到他真正生天，这个只是引证。
念佛：心存佛国，圣境冥现。他经常忆佛念佛，忆念阿弥陀佛的功德，忆念净土的殊胜，就在梦中跟禅定中，他就能够看到佛菩萨的庄严，净土的庄严在心中显现出来。
念僧：事善知识，自轻身命。他为了跟善知识求法，而愿意侍奉善知识，他就能够像善财童子一样——百城烟水，不辞辛劳，为了求般若的法门，能够放弃自己色身种种的受用。
我们在六念念戒、念施、念法、念天、念佛、念僧的过程当中，我们就会产生一种殊胜的气势，会让自己感到轻飘，这都是一个功德相。
结示立名：阿难！诸想虽别，轻举是同，飞动不沉，自然超越，此名外分。
想像的所缘境不同，有的想像持戒、有的想像法门、有的想像僧宝，想像的所缘境不同，但是依止想像所产生的轻举是相同的。身心既然是属于飞动的，自然就不下沉，临终自然就超越而往生到善趣，这个就是外分。
——净界法师 楞严经讲记656
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