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设为首页净界法师：凡夫临终去处的相貌（二）
发布时间：2017年06月15日
凡夫临终去处的相貌（二）
净界法师
杂想：情少想多，轻举非远，即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹，游于四天，所去无碍。其中若有善愿善心护持我法，或护禁戒，随持戒人，或护神咒，随持咒者，或护禅定，保绥法忍，是等亲住如来座下。
这个是中等的。说他一生对男女、财富多少有一点贪爱，但是他理想抱负，这种正念的力量，是超过贪爱的力量，想像的力量多，情爱的力量少。当然这个人从本经来说，他身体里面有水，但是也有气势，但是气势强，所以他能够轻举，就是高飞，但是不能够飞得很远。
这以下提出了四种差别：即为飞仙，这是指的九想一情，他有百分之九十的想，百分之十的情。那么这种人是具足五种神通，在天上做种种飞行的天人；大力鬼王，指的八想二情。比方种种的山神土地尊神，某某大帝、某某国王等等的这种大力鬼王；飞行夜叉，这指七想三情，前面是指鬼王，这是指他的将帅，八部的鬼帅，他能够飞行；地行罗刹，这个是六想四情，一般的旷野鬼神，但是他也没有太多障碍，就算不是多财鬼，应该也是少财鬼，还不是属于饿鬼，因为他想的成分还是多——六想四情。这以上四种最多的范围，能够游行在四天王天来去自如，无有障碍。因为他生前虽然有一点贪爱，但是他的理想，希圣希贤的那种理想抱负还是多的。
再看另外一种，在情少想多的过程当中，他又把它分出一种：
其中若有善愿善心护持我法，或护禁戒，随持戒人，或护神咒，随持咒者，或护禅定，保绥法忍，是等亲住如来座下。
所以你看佛陀在讲经的时候，你看他前面的纯想也是一样，他先讲非佛弟子，再讲佛弟子。前面是讲非佛弟子，变成飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹，这个是世间的善人，这以下讲佛弟子。
假设他有一般的善心，除了希圣希贤的理想抱负，更重要他有一种善愿——护持三宝的愿力。护持三宝当中，他以下提出了有四种的情况：第一个护持我法。护持如来的正法，这种护法尊神，讲大乘经典的时候，护法神会来护法；第二个或护禁戒，随持戒人。这个是护戒的善神，在戒坛当中有很多的护戒善神，或者他是保护戒法，或者保护持戒之人，这个是护戒的尊神；第三个或护神咒，随持咒者。保护神咒，乃至于保护持咒之人；第四个或护禅定，保绥法忍。有的护法神是专门护持，哪一个人修禅定他就保护他，使令他远离魔障，保绥，绥就是安定的意思，使令能够身心安定，而成就无生法忍。那么有这种亲近护持三宝愿力的尊神，他就会在如来的座下而成为三宝的护法尊神。
所以它这个地方，我们看本经，我们一般讲鬼道，其实它是把鬼道分成二类：一种是鬼，一个是神，有福德的是神，没有福德叫做鬼。在神当中，本经又分成二类：第一个具足善心而不具足善愿。他有善心，但是没有护持三宝的愿，这一类大概就是到了飞仙、鬼王、夜叉、罗刹去了。福报力很大，但是跟三宝都没有什么因缘，只有善心的。第二个他有善心又有善愿，就会亲近三宝，来护持三宝，有这样的差别。
情想均等：情想均等，不飞不坠，生于人间，想明斯聪，情幽斯钝。
就是他内心当中对于五欲的情爱，跟对整个圣贤之道的理想抱负是均等的，一半一半的，这种人他也不会飞举，也不会坠落，而生在人世间。做为一个人有二种差别：第一种人是想明斯聪。就是这个人他平常，欢喜用觉照的智慧，来推度事理的聪明人，这种人就属于聪明人，凡事用智慧来推度的；第二种人是情幽斯钝。他遇到事情是习惯用感情来判断，跟着感觉走，做什么事情也没什么章法，没什么考虑的，这种人一般都是暗钝愚痴之人，就是分出这两种人出来。
这个是讲到情想均等，他是做为一个人，到这个地方还没有堕落，都还不错。
——净界法师 楞严经讲记659
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