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设为首页净界法师：《楞严经》——当何名是经？
发布时间：2017年06月04日
《楞严经》——当何名是经？
净界法师
乙四、结成经名以彰圆体圆宗圆用
佛陀到这时候，其实整个修学的内含、修学的位次已经讲圆满了，但是佛陀都没把经题定下来，所以必须由大智慧的文殊师利菩萨来提经题。
经题当中它彰显了三个内含：第一个彰显本经的体。本经的体就是第一大科了，如来藏妙真如性圆三谛理，是所依的理体，就是我们讲的不生灭心为体；第二个圆宗。就第二科，空假中三观的正、助双行，叫做宗。圆用，就第三科的讲到修行的位次，功德力用。
（分二：丙一、文殊问。丙二、如来答）
丙一、文殊问
尔时文殊师利法王子，在大众中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：当何名是经？我及众生云何奉持？
文殊菩萨代表大乘的实智（真实的智慧），所以他这时候在大众法的会中从座位而起，而白告佛陀，他说：我们应当要如何安立这部经的名称呢？这是第一个问题，问经的名称，这个地方蕅益大师说问本经的体；第二个我及众生云何奉持？讲修持的方法，这一段是问本经的宗趣跟它的功德力用。
第一个问是问体，第二段是问宗跟用，等于是本经的体宗用。
丙二、如来答（分二：丁一、别答五名。丁二、总答奉持）
丁一、别答五名
依体立名：佛告文殊师利，「是经名大佛顶悉怛多般怛啰无上宝印，十方如来清净海眼。」
这一段经题是彰显本经所依的体，就是我们常说的称性起修。
菩萨的菩提心所产生的波罗蜜，都是依止不生灭心而起的。所以它这个地方是经名大佛顶，这个大佛顶就是我们常说的现前一念心性，就是不生灭心，简别我们在修行的时候，不能够根据六根去接触六尘，根尘碰撞而产生一个识，不能依止这个，不能产生意识分别。
所以你为什么修习佛法？只有一个理由：就依大佛顶而修。你的心都不能依外在的因缘，从《楞严经》的角度，你说我为要不忍众生苦，不愿圣教衰而修学佛法，这个都不对的，这意识分别心嘛！六根去攀缘众生苦的境缘，产生一个慈悲的意识分别，这样子都是属于生灭心，这个菩提心是很危险的。所以我们在整个修行所依的理体就是大佛顶——众生本具诸佛所证的现前一念明了的心性。
那么悉怛多般怛啰：前面的大佛顶是约显教来说，密教就是摩诃悉怛多般怛啰。摩诃是大，悉怛多是白，般怛啰是伞盖，海公说其实大白伞盖就是大佛顶，道理是一样，一个是密一个是显。
无上宝印：大佛顶性是无上之法。为什么是印呢？因为所有要成佛的人都必须要经过这个过程——以心印心。如果你所依止的心不是这种心，那你根本就过不了关，十方婆伽梵一路涅槃门，前面我们讲过，十方诸佛要成佛，没有一个人意识分别心，根据一时的冲动来学佛的，没有这回事情！都要能够明白众生本具的一念心性而起修的，这是一个无上宝印，这是以心印心的一个法门。
十方如来清净海眼：前面是讲所依的理性，这地方是依止理性所产生的智慧。依止不生灭心，产生清净广大的智慧眼。就是依止不生灭心，产生空假中三观，这叫清净海眼。这个标题偏重在体——所依的体性。
依用立名：亦名救护亲因，度脱阿难及此会中性比丘尼，得菩提心，入遍知海。
这段的经题偏重在功德力用。这部经有什么功德力用呢？是救拔亲因。这个亲因，蕅益大师说：就是亲因缘。救拔谁呢？这当中有两个：一个是阿难尊者，一个摩登伽女。这二个出了状况，佛陀才宣说楞严咒，才宣说此经。
所以这部经的主要的亲因缘……当然如果说讲得更远一点，末法众生都是救拔的对象。但是它当时直接的因缘，的确是因为阿难尊者跟摩登伽女的事情而宣说的。这当中是救拔阿难尊者跟性比丘尼，阿难尊者他是一向多闻，未全道力——背很多道理，但是都活在意识分别心中；性比丘尼是淫心炽盛的淫女，这二个人一个是烦恼很重，一个是分别心很重，结果二个人因为这个教理以后，得菩提心，入遍知海。
前面是说它所救拔的根机，这以下讲他得到的利益，都能够发起菩提心，而成就正遍知。正是讲大乘的实智，空观的智慧；遍知是讲菩萨的假观，权示。
依宗立名：亦名如来密因修证了义。
如来密因就是前面的体，十方如来的秘密之心，非凡夫二乘跟权教菩萨所能了知的，叫做密因。修证了义正式讲到本经的宗，就是空假中的智慧，依止空假中才能够达到修证了义。这个依宗，宗就是它修学的方法。
体宗立名亦名大方广妙莲华王十方佛母陀罗尼咒。
这个是体跟宗两个。
大方广就是讲体，其实大方广就是大佛顶，就是众生本具诸佛所证的现前一念心性；妙莲华是讲譬喻，它是出污泥而不染。这二句话都是讲体，看宗——十方佛母陀罗尼咒：依这个体所产生的智慧是十方诸佛之母，十方诸佛都是依止称性起修的空假中三观而成就的，而且这样的一种智慧，能够总一切法，持无量义，叫陀罗尼咒。
因果立名：亦名灌顶章句，诸菩萨万行首楞严。
灌顶章句是讲它的出处，因为本经是出自灌顶部所录出的，属于密教部，叫灌顶章句。诸菩萨万行是讲整个修行的因地，它有五十五位的真菩提路，它的果就是成就首楞严，就是坚固而究竟圆满的真如。依止一念心性而修学，最后还是会归到一念心性的真如，叫首楞严王三昧。
这个地方等于是佛陀安立了五个经题，就是包括体宗用。
——净界法师 楞严经讲记647
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