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设为首页净界法师：以三事来判定邪正！
发布时间：2017年06月02日
以三事来判定邪正！
净界法师
庚二、正以三行结
阿难！如是皆以三增进故，善能成就五十五位真菩提路。
其实整个修学位次，当然有浅深的差别，但是能增进的就是三渐次：就是正行——圆顿止观，助行就是持戒，还有楞严神咒，依止这样的三渐次，成就五十五位真菩提路。
我们前面讲了五十七位，要把干慧地扣掉，因为干慧地它是路，但是它不是真，妙觉是真，而不是路，因为妙觉是结果了，不能讲路。所以把干慧地跟妙觉去掉，就是五十五位真菩提路。
庚三、复以邪正结
作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。
你能够照前面的金刚观察如幻十种深喻，这叫做正观；假设我们在修学菩萨道的时候，用有所得的意识分别心来起观，这样是邪观。你一开始邪，你后面一路走来就是邪。
《楞严经》修学只有一个思想，就是破你心中的名言分别。你该做什么，你还做什么，但是你的心，不要老是被你的妄想不断的牵动，这就是以不生灭心的一个根本思想。
在这一段当中，蕅益大师他的判定邪正，他提出三个看法，他说：以三事来判定邪正。
第一个：圆顿止观，性修不二，名之为正。就是你在修行当中一定要性修不二，称性起修，全修在性，你所有的修学依止一念心性而生起，最后还是开显一念心性。以不生灭心来当本修因，这叫做正。这个地方讲安住的问题。
第二个：知由三渐次，正助并修，戒乘俱急，名之为正。在修学的过程当中，理观叫做乘，事修，这个叫做持戒，这二个都很重要不可偏废，一方面理观，一方面事修，这个叫做正。这个地方讲过程。
第三个：知六而常即，而不生退却，知即而常六，而不生憍慢，所以能够理事无碍，名之为正。在道理当中，我们产生信心；在事相上，我们慢慢来点点滴滴，一天一天的进步。前面讲到渐次深入，我们只保证今天比昨天好，明天比今天好，事要渐修，名之为正。
三重的差别来判定邪正。到这个地方，整个修行的位次讲圆满了。
——净界法师 楞严经讲记646
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