“爱别离苦、怨憎会苦”的最好化解方法

　　导读

　　十年前我极执着的事情，今天想来觉得可笑；今天我所执着的事情，十年后再回忆时也将如此。所以，我们在对每一阶段所贪执的东西，都要先去了解它的本性。

　　离开城市找个深山老林隐居，过着简单而恬静的生活，是很多人的梦想，但能如愿的毕竟是少数，我们依旧要在钢筋水泥的丛林中度日，和形形色色的人打着交道，有了人就有了，各种纷繁复杂的人际关系，进而有了这人世间的纷纷万种。

　　2600多年前悉达多太子，正因为看到了，人世间中的诸多痛苦与烦恼，才走上了悟道之路，终而成为了伟大的觉者佛陀，后来佛陀把人间的苦，总结成了“八苦”，其中“爱别离”与“怨憎会”，即是由人间的亲密关系，与憎恶关系进而引发出来的。

　　■ 什么是“爱别离”？

　　相爱的人分手了，至亲家人过世了，夫妻因为工作等因素分居在两个城市，孩子去了外地读大学......等等，生活中每时每刻都在上演着这些“爱别离”。

　　所谓爱别离苦，是指所亲爱之人，以某种因缘互相离别，不得共处，由此产生极大的苦楚。

　　如《大毗婆沙论》云：“诸可爱境，远离身时，引生众苦，故名爱别离苦。”这种现象在世间上比比皆是。人人都曾体会过这种苦，我们在爱别离时都是十分痛心的。还有很多人，当难以承受分手的重创时痛不欲生，乃至于去选择结束自己的生命......

　　■ 佛陀教我们面对“爱别离苦”

　　佛经中记载，有一婆罗门生的儿子，7岁时便因病而死。婆罗门伤心欲绝，决定去找阎罗王，把儿子的命要回来。

　　后来，婆罗门历经千辛万苦，终于见到了阎罗王。阎罗王带他见了儿子，他欣喜至极，但他儿子见了他却说道：“我只是暂时寄住在你家，所以被称为你的儿子。现在我在这里已另有父母，你还是打消妄想，早点回去吧！”婆罗门满怀悲痛，怅然离去。

　　他回家后实在想不通，就去问佛陀整件事的缘由。佛陀说：“父子、夫妻等一切关系都只是暂时的因缘聚合，才会聚到一起，就如寄居一处的旅人们般，不久便会离散……”

　　佛陀开示了爱别离苦的道理，婆罗门顿时心开意解，遂于佛陀座下出家，终证得阿罗汉果。

　　可见，佛经中有许多对人生的透彻认识，如果人人都能懂得，就不会引得特别强烈的苦受了。否则，一旦与所执著之人别离，便会感到天崩地裂、极难忍受。即使这种苦发生在别人身上，自己也会难以释怀。世间上有好多故事与电影，之所以感人至深、流传千古，就是因为它的情节十分让人痛心，从而引起了大家的共鸣。但实际上，这就是爱别离苦的充分体现。

　　■ 什么是“怨憎会”？

　　怨憎会与爱别离正好相反。意为两个本来就不好相处的人，偏偏又把他们放在一起。正因为在一起，整天相互看到对方就像仇人一般，和厌恶憎恨之人相处会产生难以忍受的痛苦。

　　走在大街上，和昨天刚刚吵完架的邻居走了个对头。上班时还得和前天刚刚给自己打了“小报告”的同事，共事在同在一个屋檐下。外出游玩，却和曾经因分手闹的沸沸扬扬的前任，坐在了同一个车厢……

　　总之，想见的人见不到，不想见的人总是狭路相逢。想听的喜讯总也没有，不如意的事情却纷至沓来。

　　《大毗婆沙论》中说：“不可爱境，与身合时，引生众苦，故名非爱会苦。”大意是说不可爱的对境常出现在自己身上或自己面前，引生各种不同的痛苦，这就是怨憎会苦。

　　■ “怨憎会苦”最好的化解方法

　　其实，如果学了佛，对怨憎会所引发的痛苦，就能很好理解了。之所以会面对不想看见、不想听见的人或事，都是因为过去曾经种下的恶缘没有化解的缘故 。有了恶缘，因缘成熟了，自然与冤家狭路相逢，于是违缘就会不期而至，令我们的内心备受折磨。

　　圣严法师曾说，在面对怨憎会之苦时，我们应该要主动向对方道歉、认错，并且好好地与对方沟通。唯有面对误会，才能真的化解怨气。所以这也提醒着我们，日后在遇到恶事，需要用积极、正确的方法面对、处理，才是真正的化解之道。

　　而如果想彻底断除怨憎会苦，就需靠佛法中的空性智慧了。比如，有些人希望隐居，找寻内心的宁静，这只是一种暂时的逃避，假如没有对“空性智慧”的领悟，不论去多么清净的地方，怨憎会苦的根源却始终没有被解决。

　　“十年前我极执着的事情，今天想来觉得可笑；今天我所执着的事情，十年后再回忆时也将如此。所以，我们在对每一阶段所贪执的东西，都要先去了解它的本性。”的确，只有不执着于怨憎会带来的痛苦，明白特别不值得为其所痛苦，看透它的本质，才能彻底消除怨憎会苦，从而获得内心的喜乐。

　　不管是怨憎会苦，还是爱别离苦，让我们痛苦的只是我们内心对美好和不美好事物的执取。

　　放下它，便能感受放下的轻松与愉悦。

　　看破它，超越它，进而在我们的人生路上，走的更加潇洒。

　　来源：上海玉佛禅寺