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佛教文化制度的新走向——以广州大佛寺图书馆为例
佛教文化制度的新走向——以广州大佛寺图书馆为例
温金玉
中国佛教发展至今日，所面对的社会大众、经济形式、文化环境都已有了很大的变化，如从信众的年龄结构、文化层次来看，过去曾有人说在佛寺感到信众队伍有三多，即老人多、妇女多、病残人多。但据相关调查显示，当前在信仰者中已逐渐呈现信众年轻化、高学历化的趋势，许多拥有高学历、高素质、高收入的青年知识分子或白领进入信仰者的行列。同时僧众中拥有佛学院、或高校学历的法师也在逐年增加，甚至有部分从海外取得博士学位的法师也陆续返回国内。站在中国佛教的视角观照，可以说，现代社会知识化、信息化、网络化对传统寺院文化的冲击已是别无选择。面对这一新局面，可能仁者乐山，智者乐水。但根本的问题是，中国佛教应如何因应形势，转变观念，打破思维定式，随顺现代社会文化，适应信众根机，在接引弘化方式上有所创新，在寺院文化制度建设上敢于直面挑战。鉴于这一新的因缘时节，许多寺院与佛教团体积极探索如何既能随缘而化，又要做到不为境所转，坚持佛教的主体性、神圣性、超越性，在护法安僧、化世导俗方面逐渐开拓出很多成功的途径，为佛教与现代社会相适应做出了有益的探索。其中广州大佛寺图书馆的创立就是值得讨论的一例。
大佛寺始建于南汉（917—971）年间，历尽千年沧桑，至今而一脉尚存，位列广州“五大丛林”之一。2000年9月，广东第一家面向社会开放的现代化佛教图书馆在大佛寺正式成立。图书馆占地664平方米，分设阅览室、电子阅览室、资料室、藏经室、视听室、流通处六个部门。阅览室收藏了各种佛教经、律、论及其注解、疏记，佛教教理、史地、哲学、文学、美术、儿童读物，以及各种研究佛教的著作、丛书、期刊和画册等6万余册。电子阅览室有6台电脑，方便读者查询网上信息、下载资料。藏经室藏有乾隆藏、频伽藏、大正藏、洪武藏等不同版本的大藏经数部。视听室是一个多功能的修学场所，具备了视听、念佛、坐禅三种功能，收藏有大量的佛教音像制品，方便读者播放听闻。
针对信众不同层次的要求，图书馆分设“青年佛法修学班”、“青年佛学提高班”、“青年静坐班”；设立“儿童经典诵读班”，注重学习中国传统文化经典如《三字经》、《唐诗选读》、《大学》、《中庸》、《弟子规》等；为老年居士设立“老人佛学共修班”；为一些社会青年与知识分子开设“英文佛学班”。结合现代人修学习惯，以音声事佛，成立了“海螺梵乐艺术团”。依托图书馆还成立了“佛教福利慈善部”，节假日为读者开办义诊，募集钱物助困扶危等。此外，通过各种渠道，礼请国内外各界专家学者、大德法师来馆内作佛学讲座。目前，图书馆还办起自己的网站，读者可在网上查询馆内有关藏书及最新活动资料。通过这一系列活动，丰富了信众的精神生活，有助于树立正知正见。
图书馆的成立得到了各级部门的大力支持，广州市宗教部门为图书馆落实房产，省立中山图书馆将此馆列为“广东省立中山图书馆佛教分馆”，2005年广州市人民政府授予大佛寺“文明宗教活动场所”称号。
据馆内人员介绍，具有千年历史的大佛古寺，具有弘扬佛法的优良传统。早在1921年，寺内就成立“广州佛教阅经社”，深得孙中山先生的嘉许，亲笔书赠“阐扬三密”题词。如今佛教图书馆的成立也算是薪火相传吧！
询问图书馆设立缘起时，一位法师介绍说，主要是从佛法推广中感到, 寺院光凭传统的方式开展弘法活动已是远远不够, 新时代、新对象应该有新的弘法方式, 必须求“新”求“变”。大道有岸，佛法无边；深入经藏，智慧如海。图书馆的设立就是为广大佛学爱好者提供一个清净、优雅的修学环境。已故云峰长老曾为图书馆题词“阅经书念法典常使本性祥安，观佛图想慈容深感身心自在。”参访大佛寺时，适值住持耀智法师赴港弘法，未得谋面。在此衷心祝愿大佛寺图书馆成为广州这个繁华都市里的一方净土，成为工作生活日趋紧张的现代人心灵休憩的绿地家园。（作者为中国人民大学佛教与宗教学理论研究所教授、博士生导师）
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