«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3002篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 鸠摩罗什译《大品经》《妙法莲华经》中的「深心」

    解佛寿命无限之功德， 於「阿耨多　　　　罗三藐三菩提者，无有是处」，( 注 38) 若对《妙法华》、　　　　《正法华》， 前段经文之後的偈文，作一比较，将可发现，　　　　《妙法华》多出「深心」一词， ...196c。　　　　　　　　注35: 《大论》，页 540a。　　　　　　　　注36: 《大论》，页 411b。　　　　　　　　注37: 《正法华》，页 116b。　　　　　　　　注38: 《妙法华》，...

    蒋义斌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23251939674.html

  • 六祖坛经的思想

    三十六对”(注38)；所谓动用，是从清净的自性而取智慧的功用。六祖理出三十六对相对的观念和事相，要大家能够出离两边而通达地运用，实际上也就是不二法门的衍伸。　　五、《坛经》里所见其他经典的思想　　在《坛经...。”大正四八，三五一页下。　　(注38)咐嘱品云：“动用三十六对，出没即离两边。”大正四八，三六○页上及中。　　(注39)大正四八，三五一页中。　　(注40)《楞伽阿跋多罗宝经》卷一，一切佛语心品云：...

    释圣严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301540038.html

  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死(上)

    種是屬於五種種性中的「不定種性」的聲聞人。這種聲聞人由於先天種性不決定，因此他們雖然現時是聲聞，未來還可以發大菩提心，轉修大乘道。 [14]　　p. 38　　窺基一再引述本文上節所引《解深密經》和《...因者，謂如來藏性及第八識。……（眾生）生死輪迴，隨迷輕重，六趣不同。由聞熏習，漸生悟心，緣二起觀，還滅涅槃，隨悟勝劣，三乘有別。[38]　　夫賴因生果，緣正相資，堪任圓滿。……正因謂佛性眾生，緣因...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311540114.html

  • 《傳燈玉英集》卷十四補闕和研究[*]

    　　p. 116　　之一卷？目前可見少數研究宋代禪宗通史之學術研究，多著重於分析《傳燈玉英集》所呈現的禪宗傳承內容與《景德傳燈錄》相異之處。[38]　而椎名宏雄在初步比對《景德傳燈錄》與《傳燈玉英集...磧砂藏》冊38 新文豐出版公司印行 　　1978 收於《宋藏遺珍》冊3 新文豐出版公司印行 　　1993 單行本《傳燈玉英集》 新文豐出版公司印行 　　p. 131　　【附錄二】《景德傳燈錄》卷27和...

    黃繹勳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311740117.html

  • 佛法的人间性与现实性

    ；觉受乐已，其心定；心定已，彼圣弟子于凶崄众生中，无诸挂阂，入法流水，] 乃至 [ 念法所熏，升进 ] 涅盘。”(38) 　　《 A 6.10 Mahaanaama 经》 Puna ca... 　　────────────37 [ ※※ ] 包括号中文字为笔者推定译者略译，由同经前文或他经类似定型句，对照补上，以供参考。以下例同。38 〈大 2 〉 p.238a39 〈 A 〉 iii....

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311940119.html

  • 南能北秀美学思想异同论

    (38)而“悟”所达到的境界就是“明心见性”。在禅宗看来，人人自心有佛、自性是佛，那么，只要“明心见性”，便能自成佛道，达于涅pán@②之境。神秀说：“一切佛法，自心本有。将心外求，舍父逃走。”(39...史上的意义》。　　(35)见《少室六门集》第六门《血脉论》。　　(36)智俨《大唐中岳东闲居寺故大德guī@③和尚纪德幢》。　　(37)神秀《大乘五方便(北宗)》。　　(38)敦煌本《坛经》三十节、...

    皮朝纲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23384640695.html

  • 从“即心即佛”到“非心非佛”：南禅美学思想嬗变轨迹

    宗，无相为体，无住为本”〔38〕）的修行法门，以求达到顿悟，然而“三无”正是要寻找一个无思无虑、无善无恶的清净无垢境界，仍然为楞伽的以心为根本留下了一席之地，使人们为寻求和把握这一终极境界（清净纯明的...1983年版。　　〔37〕〔47〕〔48〕〔49〕〔51〕〔52〕 《荷泽神会禅师语录》。　　〔38〕 敦煌本《坛经》十七节；《荷泽神会禅师语录》。　　〔40〕 《大慧普觉禅师语录》卷...

    皮朝纲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23392240741.html

  • “茶禅一味”考辨

    王维，受辱安史之乱而后复官，常焚香供茶，以禅涌为事，与禅人玄谈为乐（38）;参禅大师苏东坡则常住禅林参禅，每每以佳茗助兴……。其它诸如士子或禅僧互惠好茶，或采新茗以待来访之友约故事更是不绝于中唐以后的...》、《谢中山人寄茶》，见④　　36元稹《一字至七字诗.茶》，同27。　　37皎然《晦夜……饮茶赋》，同20卷817。　　38《新唐书·王维传》;《居士传》卷十九。　　39参《全唐诗》有关诗人卷。　　...

    潘林荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23401340805.html

  • 唐代佛教义学之风尚及其地理分布

    　　河东道律学亦颇为兴盛。与智首同出相州道洪律师门下的慧进，在辽州箕山弘阐律学30余载(38)。时又有沙门道瓒，善宗《四分》，讲解相仍，“韩、潞、沁、泽四州从范”(39)。道亮弘《四分》于并州太原府，...南山宗以道宣住南山得名，但道宣也长时期居长安。　　(36)《续高僧传》卷22。　　(37)《如净传》，卷14。　　(38)《续高僧传》卷22。　　(39)《续高僧传》卷22。　　(40)《续高僧传》卷...

    李映辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23402440820.html

  • 晚明情感论：与佛学关系研究

    临川之遇后真可《与汤义仍》一信所云如：“理明则情消，情消则性复，性复则奇男子能事毕矣。”〔38〕而情、理对立也确属真可禅学体系的基本概念，用之甚夥，如《示万如禅人》：“夫玄黄无咎，咎生于情，情若不生，...集》，金陵刻经处版。　　〔38〕〔39〕〔40〕《紫柏老人集》。　　〔41〕《牡丹事题词》。　　〔42〕《续栖贤莲社求友文》。　　〔43〕〔58〕〔61〕《法语》，《紫柏老人集》。　　〔44〕〔50〕...

    黄卓越

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23404340848.html
上一页12...96979899100101102103104...300301下一页