-
法眼，误人正智所致也。’(37) ‘所谓净土要旨，全事即理。理事圆融，既契本体。早知即已饱餐王膳，而汲汲于献芹者，不过表穷子思归之寸忱，兼欲雪往昔谤法之愆尤也。’(38) 有一位居士的幼儿为一点小事... (38)见正编《文钞》卷一《与大兴善寺体安和尚书》。 (39)见三编《文钞》第四二二页《与严伯放居士书》。 (4０)见三编《文钞》上册第三五一页《复章缘净居士书》。 (41)见《名僧录·回忆...
沈去疾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00120942818.html
-
升风伯雨师为中祀敕[37]，五载四月十七日祭雷师诏[38]，与雨师相提并论的是风伯，表明风伯是这期间祭祀的法定称谓。称风伯而不是风师，应是开元二十五年祠令的又一显著特征。 根据以上分析，似可恢复开元二十五...页；《唐大诏令集》卷七四，第420页；《通典》卷四四，第1242页。[38] 《唐会要》卷二二祀风师雨师雷师及寿星等条，第426页。[39] 《大唐郊祀录》卷一凡例上辩神位条，第728页。[40] 《...
李锦绣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172843204.html
-
ераторскои Академий Наук, 1912, S. 766-770; W. Bang, Manichäeische Hymnen, Le Muséon 38, 1925, ...Fortune among the Turks, Ural-Altaische Jahrbücher 38, 1966, p. 24.
[27] F. Edgerton, Buddhist Hybrid...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00184243287.html
-
第一义，则不得涅槃”[38]。主要在劝告我人不要忽视世俗的事务；因为世俗的道理，是获得究竟道理的基础。于此可看出其尊重世间道理、事务的精神。
是故了解牛头禅法，对于由印度禅向中国禅的演变，是...宝藏》第125册，30页上。
[36] 《大正藏》第7册，953页下。
[37] 《大正藏》第48册，351页下。
[38] 《大正藏》第30册，33页上。
[39] 《宗镜录》卷九八，《大正藏...
满升法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00213043463.html
-
成立科学上的最高信仰。”[38]
总之，近代新佛学是在近代文化的整体背景之下对传统佛教所进行的创造性发展。它和实事求是的科学精神、科学救国的社会实践相联系；和科学所具有的求真求实、自由创造的特点相...太虚集》，第73页，中国社会科学出版社1995年版。
[37] 同上书，第74页。
[38] 同上书，第54页。
[39] 熊十力：《答君毅》，《十力语要》卷二，第136页，...
梁徐宁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00213843471.html
-
於學者裨益良多。明鏡受像，不將不迎，恰如《金剛經》所謂的 「應無所住而生其心」，心無所住，知見無見，斯即涅槃。蕅師在本文章句間的夾注，引到了芙蓉靈訓初參歸宗智常的公案[38]，
p. 154「只你...天下歸仁」，也就是「滅塵合覺」。說見同註8，頁306
[37] 大正48，頁353中
[38] 《景德傳燈錄》卷十；大正51，頁280下
...
羅永吉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00243743663.html
-
時親臨淨土，所以在其所著《宗鏡錄》[36]中主張： 「凡聖所作，真俗緣生，此一念之心，剎那起時，即具三性三無性六義」；[37]故亦常常提起 「一念相應一念成佛，一日相應一日成佛」的觀照。[38] 若悟真如妙心... 420 下。
[38] 《宗鏡錄》卷 14 云：「煩惱客塵，全無體性，唯真體用，無貪瞋痴，任運即佛。故一念相應一念成佛，一日相應一日成佛」。《大正藏》冊48，頁491上。同書卷15亦有「一念相應...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00243743664.html
-
時更互為因。…如阿賴耶識為雜染諸法因，雜染諸法亦為阿賴耶識因，唯就如是安立因緣，所餘因緣不可得。[38]阿賴耶識與雜染的轉識更互為因緣，阿賴耶識的內涵是完全在於轉識之中，在其與轉識更互為緣的階段是完全...清淨法教，且所觀皆只是遍計所執沒有真實義，所以能離執起對治，轉染成淨。這過程就是轉依，
p. 38轉所知依－阿賴耶識的種子－的染分為淨分。轉得一分的淨分就得一分的清淨依他起，未被轉淨的就是遍計執－...
陳水淵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293343917.html
-
一元性，[37]這是值得注意的。
在玄奘之後的他，[38]有意以二諦分別來調和有相與無相之間的衝突，嘗試以層次差異來建立有相與無相之間的唯識理論次第。其實不破壞世俗諦的有而體現勝義諦的真實方是...vyavasyati //” (k.358)
[38] 參考義淨的《南海寄歸內法傳》（大正54，頁229b）說：「法稱則重顯因明……」。故義淨在印度時，法稱就應該已名揚印度了。而據說義淨從西元675年起十年，曾呆在...
陳宗元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293343919.html
-
朝鮮半島間的交往亦是如此：
高麗國坦然國師，少嗣王位，欽鄉宗乘。因海商方景仁抵四明，錄無語歸。[38]
正是由於在中外文化交流過程中，商人們起著非常重要的作用，這才使海外的逸籍的復歸有了可能...36] 《福州溫州台州求得經律論疏記外書等目錄》，《大正藏》冊55，頁1092。
[37] 《宋史．日本傳》。
[38] 《五燈會元》卷18〈高麗坦然法師〉，中華書局，1984年，頁1224。...
沈海波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293843934.html