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；虽仅惊鸿一瞥，然如圣师云： “风仪非常可敬”。[22] 1949（民38）,42岁 农历1月16日，乘中兴轮自上海来台。(‘日记’2) 春，大陆沦陷前夕，老人具先见之明，携带“中国佛教会”招牌...演说般若要义，勖勉其由文字般若，练习观照般若，终而早证般若实相，速度世界愚蒙。[38]时，成一法师除仍协助《人生》社务外，并代处理关外杂事，成老自云： “差不多每星期都要到北投去看他（指老人） 一次，…...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，与道合真也。”[38]怎样才能做到明心见性呢?一方面，李氏突出了一个“忘”字。他注“天下皆知”章云：“忘其善恶，忘其有无，忘其难易，忘物忘形，忘情忘我，忘其所自。一切忘尽，真一常存。”把一切忘尽，...和尚广录》。[38]《清庵莹蟾子语录》卷3。[39]余英时《历史与思想》，台湾联经出版事业公司1988年版，第90页。[40]参见拙文《老子哲学思想解释的三次突破》，《海南师范学院学报》2000年第1期...
刘固盛
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大乘般若倡导一切法空，以法性空为修定所缘，依同一所缘既修止又修观，故说：“系心空缘，摄念入禅”[38]。 以空为所缘，摄心入定，对初发大乘心的行者而言，是相当危险的。为什么呢？《大智度论》接著回答：“...顺导师《成佛之道》p.316~324。 [38] 印顺导师《成佛之道》p.368，对于此系心空缘，止观双运，引发无漏慧的方法，曾有详述，今引如述下：“以无性空为所缘而修“观察”，名‘有分别影像’。...
释如源
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大乘经，但大乘法的基本要义，已相当完备了。……大乘法的最初传宏努力者，是大众系的圣者们[38] 二、从大乘经论的集出上来看：要谈论大乘经典，必先了解佛教圣典的性质，知道他怎样的流布人间。在无常法则下...大乘是佛说论”p176，《空之探究》p，《初期大乘佛教的起源与开展》p。 [38] 以佛法研佛法》“大乘是佛说论”p176 [39] 《以佛法研佛法》“大乘是佛说论”p181。 [40] 《以佛法...
释如源
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意义， 虽然吾人在义理上，可藉由经量部所谓“ 过未无体”之说的“刹那灭论”来理解真谛译文的意思， 但这显然是另一层面的义理而非此一偈文的脉胳之义。( 注 38) 至于奘师之译 ， 所谓 “彼应先说故”... 注 38) 此一偈句是文法学者就其专业的立埸而批判论主由 词构分析而来的词义解释。因此，偈文确切的意思 当该在此一梵文语法规则的脉胳上加以表出。然而 ，真谛或许已然警觉到此间有著语法学上“不可...
不详
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宫下晴辉：﹤现观边智谛现观﹥《佛教学セミナ一》第47号。大谷大学佛教学会。1988年5月 8. 兵藤一夫：﹤四善根について﹥《印度学佛教学研究》第38卷第2号。日本...相当。见印顺法师《初期大乘佛教之起源与开展》p.364。 [37] 汉译《南传》18〈相应部〉六“谛相应”(p.324)；《杂阿含经》卷16(大正2.110c)。 [38] 《无碍解道》〈现观论〉...
不详
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，达到同声相应与同气相求的境界，形成了人与自然之间的感应思想，一直在中国文化中起著作用。[38]印顺认为中国音律的变化，是与大自然季节的风行流动有关，认为大自然气化的动态是有其定律的，而音律也是按时而...音乐来行王道，所以要纠正使民淫乱的“淫声”，进而形成“正乐”与“邪乐”的对立。这样的态度不是从民众的立场来理解，其标准是有待商榷的。同注释459。 [38] 同注释1，页466。 [39] 邓启耀...
郑志明
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推定《如来藏经》为公元二五○年左右所结成是合理的。 (注37)
至于「正法欲灭八十年」，或「四十年」「护持正法」之说。虽只是这一、两部经典之说法。(注38)但却突出了对如来藏思想之重要与护持。...二四六页。「时代及其背景」之二○一注----见三四三页。
(注 38) 除《央掘魔罗经》、《大法鼓经》有「正法欲灭八十年」或「四十年」「护持正法」之说外，依笔者所查其它经典乃至如来藏系列之经典亦无...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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（观念）各有偏重，然据法藏所信，在华严法界中此四教所 说均可共存而圆融无碍。(注38) (三)、在说明上述无碍法界之“心”的作用时，法藏常借用《大乘起信论》中之一心开二门真如门...，谓形夺两亡，理事无寄 。下经云︰不坏相有八，无相亦无相等。”(注38)同上。“就教会者，或得名不得义，如小乘中但闻阿赖耶名。 或得名得一分生灭义，如瑜伽等。三或得名得全分义，如《...
邓克铭
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智圆谓其“学天台三观于奉先法师源清”(注38)，“忝 受龙树一性之宗，智者三观之学”(注39)，此即依源清法师 受学，而悟龙树般若性...下寂寥何所有 竺干经卷仲尼书” --------------------- (注 38) 《闲居编》卷一六，〈记梦〉，《卍续藏》第一○ ...
刘贵杰
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