找到相关内容3002篇,用时69毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 读《洛阳伽蓝记》论佛教对河洛地区社会生活的影响

    。永安年中,胡杀猪,猪忽唱乞命,声及四邻。邻人谓胡兄弟相殴斗而来观之,乃猪也。胡即舍宅为归觉寺,合家人入道焉”。[38]洛阳城西准财里内的开善寺本是京兆人韦英的住宅。韦英早亡,其妻梁氏不治丧而嫁,但仍...》。  [35]《洛阳伽蓝记》卷四《城西》。  [36]《洛阳伽蓝记》卷三《城南》。  [37]《洛阳伽蓝记》卷五《城北》。  [38]《洛阳伽蓝记》卷二《城东》。  [39]《洛阳伽蓝记》卷四《城西...

    薛瑞泽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422945796.html
  • 陈那的三性思想──在《佛母般若波罗蜜多圆集要义论》中的理解

    帝网等 圆成实性 非三分的自证现量 如灯火、光自体等 [38] 陈那是一分说三分说,端视其立场而言并无一定。但执外境为实有则三分堕于▓[ㄔ*扁]计所执性,故陈那不是一分说亦不是单纯的三分说,...相应的话,则是实有。[38]参考拙著《法称唯识立场之研究》p.90,《中华佛学研究》第1期。就灯火本身而言,完全无能照、所照的关系存在,只是照耀而已。故比喻成无二取唯清净光明的圆成实性。[39]参考...

    陈宗元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423245802.html
  • 再論《妙法蓮華經》之「十如是」譯文

    jaanaati ye ca te yathaa ca te yaad.r'sa's ca te// [38]今譯:「迦葉!唯有如來能如實了知此諸眾生:他們是何、他們如何、他們何似。」除了經文中為如來所知的對象已...-------------------------------------------[38]見荻原本,頁116。[39]《大正藏》冊9,頁83下。[40]《大正藏》冊9,頁19中。 頁147譯都出...

    黃國清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423245803.html
  • 《大智度论》略译初探

    。更不求大乘法故。”[38]  《放光》〈无二品〉: 佛告拘翼:“我所说善男子善女人,受持诵行供养般若波罗蜜者。其功德未竟、受持诵行供养般若波罗蜜者,其功德不可称计不可限量。何以故?是善男子善女人,...----------------------------------------------------------[38] T. 8,288c.[39] T. 8,50a.[40] T. 25,...

    周伯戡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423345804.html
  • 从数息观论中国佛教早期禅法

    ?  依《大安般守意经》、《修行道地经》等诸禅经之看法,似乎偏重于意净后而修,如《大安般守意经》于息门六事后配合四谛三十七道品修之;[38] 又如《修行道地经》于息门还净之后修,此从其对比凡夫和佛弟子...佛陀跋陀罗告之,而将此禅法之始末原委记载于序中。因此,吾人所见现行本之《达摩多罗禅经》只是其中部份而已。[37] 参见注9及注10。[38] 如其云:“安般守意有十黠,谓数息、相随...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423745815.html
  • 论陈垣:《中国佛教史籍概论》(2)

    考出玄应卒于唐高宗麟德元年以前,而在唐太宗贞观之末仍奉诏参加译经,故依此推算其年代而转换为西元。  (注 38) 《开元释教录》卷九称慧苑是“华严宗(法)藏法师上首门人(页五七一上),据陈援庵先生《...。  (注 86) 参《概论》页一五三。  (注 87) 同前注。  (注 88) 出版者及年代地点参(注38)。  (注 89) 第一次引用见《释氏疑年录》页一二四,是为了指出《神僧传》对唐代僧人不...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424245825.html
  • 略述《洛阳伽蓝记》的写作缘起

    ,尤精释义”[35]的孝文帝就因为暂住于王南寺东面的金庸城而无法抵御来自寺院的诱惑,经常前往“论义”[36],有时,还与名德沙门“谈论往复”[37]。其嗣宣武帝也是“笃好佛理”[38],时常“从禁中亲...32] 《魏书·释老志》[33] 这里指平城。[34] 《魏书·释老志》[35] 《魏书·高祖纪第七》[36] 《洛阳伽蓝记序录》[37] 《魏书·卷第四十五·韦缵传》[38] 《魏书·释老志》[39]...

    恒毓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424345827.html
  • “人间佛教”的经典诠释

    录》(卷3)所引《外国记》里的传说等等,和外教有关的文献著手研究,并从极乐世界所在地──“西方” [38] ,乃至“阿弥陀”(amitaabha)一词的字义──“无量光”等字义和地理环境,著手分析,...引见:印顺《妙云集(17).净土与禅》,页38。  页490  首先,太虚所提倡的“人间佛教”或“人生佛教”,即曾受到儒家的深重影响。其中,一个关键性的儒家人物,是梁漱溟(1893~1988)。梁漱溟...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425045839.html
  • 从儒佛交涉的角度看严羽《沧浪诗话》的诗学观念

    禅师’”,“是一位极有主见、积极,富于批判的禅师”,也是一位力主“妙悟”,融通儒佛思想的禅师[38]。严羽《沧浪诗话》后附文〈答出继叔临安吴景仙书〉云:  妙喜(自注:径山名僧宗杲也) 自谓参禅精子,...45. 见魏道儒《宋代禅宗文化》,页109-122。中州古集出版社1993年版。  46. 据林义正〈儒理与禅法的合流-以大慧思想为中心的考察〉一文所考。同注38林氏还依日人市川白弦《大慧》一书,得大慧...

    萧丽华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425145841.html
  • 因材施教与教学上的人我分际─以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据(1)

    日期;民国八十九年五月十八日。  页38 因材施教与教学上的人我分际─  以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据 佛学研究中心学报 第五期(2000.07)  之处,此或可引为吾人今日教学设计上...感觉,以致难以或根本无从教起。一般而论,孔子基于自己所说的“有教无类”(〈卫灵公?38〉)的胸怀,带出一生多彩多姿的教育事业。但在另一方面,孔子抱持相当程度的“道德严格主义”,其严格的标准不易松动,以致...

    蔡耀明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425645849.html