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  • 佛在人间----印顺导师之“人间佛教”的分析（2）

    b〉“忿怒 ”。(注38)印顺导师下结论说：“此初期的佛教，鬼神仅是 世间悉檀，不加尊重，也不否定。神教色彩极浅，迷信的方 便极少。内重禅慧，外重人事，初期以...印顺导师下 --------------------- (注 38) 以上引号内的字句，都引自《妙云集(14)?佛在人 间》，页39。 ...

    不详

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  • 梁武帝“皇帝菩萨”理念形成的时代背景（1）

    (anacakra)(注38)。释智藏认为，师父是金轮转轮圣王释迦　　牟尼佛，师祖是定光佛(燃灯佛)。沙门既然是师承自拥有法　　轮的大法王为真佛子，自然其身份凌驾于统治之轮的俗界帝　　王。梁武帝在佛教...-----------------　　(注 37) 《续高僧传》卷五〈释智藏传〉，页466下。　　(注 38) 参见周作戡，前引文，页85。　　137页　　(注39)。梁武帝在东晋南朝以来“沙门不敬...

    颜尚文

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  • 中国宗教与史的起源

    这　　么作完一套大约须一年，因此白川静认为很可能是因殷王想信系谱的　　合祭可以圣化历史的时间，而周祭可以圣化现实的时间。(注37)　　定音固须有律，而后代十二律与十二月相应，(注38)，胡宣厚 　　殷...373，385。　　(注37)《中国古代文化》，页228。　　(注38)《淮南子》 :“律之初牛也，写凤之音”“合气而为　　音，合阴而为阳，合阳而为律”，黄钟主十一月，林钟主六月　　，太蔟主正月，南吕主...

    蒋义斌

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  • 菩萨戒本羯磨校勘说明

    犯有所违越是染违犯。虽复于彼无嫌恨心不欲损恼．然由禀性不能堪忍故不受谢．亦名有犯有所违越是染违犯。无违犯者．若欲方便调彼伏彼广说一切如前应知．若不如法［38］不平等谢不受彼谢亦无违犯。　　若诸菩萨安住...利益。　　［38］善戒云。其心不平。附释云。生念见时当打骂不休。　　［39］善戒此下有共比丘尼同行不犯。从非亲里尼受食不犯。二段。　　［40］善戒此合下文为一段云。入定时欲心起时不观治灭。　　［41］...

    不详

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  • 六度集研究

    》的译者同《房录》，但宋、元、明本的经名是“随蓝本经”，丽本则为“惰蓝”。《开元录》题为“随蓝”38，并自西晋译籍中删去，而在《维蓝经》的条目下加上夹注：“旧录云随蓝本经。出第三卷。”此举将原来的两个...二)第38章　太子墓魄经　　这部经除了出现在现传本《六度集》以外，大正藏经号167、168皆是其同本异译，前者标明安世高译；后者写为竺法护出。彼此的经名差别只有一个字：墓、慕或作暮、沐。　　从《祐录》...

    释天常

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  • 淨影寺慧遠的判教學說

    顯實宗者，大乘中深，宣說諸法妄想故有，妄想無體，起必託真。「真」者所謂如來藏性，恒沙佛法，同體緣集，不離不脫不斷不異。此之真性緣起，集成生死涅槃。真所集故，無不真實，辨此實性，故曰真宗。（38）　　此...亦能觀真性，故慧遠────────────(36)同上注，頁483中。(37)同上注，頁483上。(38)同上注。　　233 頁　　判之為「大乘中深」。慧遠就義理判別佛說為四宗，而稱許演說如來藏觀念的...

    廖明活

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  • 在家佛教再商榷

    的及时反思。湛如法师甚至说，如果汉传佛教所宣扬的是大乘法，而劫取小乘佛教的“出家住持佛法”的僧制，“这样的弘法方式显然与大乘的精神相抵触。”不但违背菩萨道的精神，也与我们所处的时代相矛盾【38】。　　...（1991），《中华佛光协会会员手册·佛光协会答问录》，第一版，P. 165－166。　　【37】王雷泉：（1997）“将终极托付给历史”：《闻思·创刊号》，P.49。 北京：华文出版社。　　【38】...

    不详

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  • 《现观庄严论》初探（2）

    见《大正藏》卷三八，页二七六下。　　(注 30) 见大正藏，册廿七，页二七八中－下。　　(注 31) 同(注1) 引书，PP.38-9.　　(注 32) 见拙文，宗喀巴“现观庄严论金鬘疏大乘廿僧释义”...经论会编》上册（台北：正闻出版社，民国七五年版），页一三。　　(注 36) 大正藏，册三○，页八五三下。　　(注 37) 见(注35) 引书，中册，页二三四。　　(注 38) 大正藏，册三○，页八五九上...

    不详

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  • 世亲“识转变”与胡塞尔“建构性”的对比研究（2）

    37 Sokolowski，前揭书，PP.24-5。　　注38 同，PP.38。　　注39 同，PP.54-57。索氏指出，图式论虽在后来绝对流讨论中放弃　　，但后期《观念》“能意所意”对分仍是此...

    不详

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  • 日据时期台湾佛教史二论

    。大正十年六月，东海宜诚认识到“现时持斋者，未甚开明，殊不足以表率一般。故对此方面，务为开发之”，遂招集有志斋友，赴东京参加“世界和平大博览会”并参观日本各寺院、名胜，开拓视野 ( 注 38 )。　　...八年十月十二日。 ( 注 37)《台湾日日新报》汉文版大正十四年六月二十五日。 ( 注 38)《台湾日日新报》汉文版大正十年六月二十六日。 ( 注 39)参见王见川前揭文页160。 ( 注 40)...

    王见川

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