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  • 东汉王朝祭礼与民间宗教 的正式分流考述——从象数思维发展的角度（下）

    、出行、疾病等中的多类事物，邵伟华《周易与预测学》（花山文艺出版社1990年）第26至38页录有《梅花易数》之万物类象，可以参看。 [30] 徐复观《韩诗外传的研究》，见《两汉思想史》卷三第20页，...、《保干图》、《汉含孶》、《佑助期》、《握诚图》、《潜潭巴》等。 [38] 金春峰《汉代思想史》第367页，中国社会科学出版社1997年。 [39] 《春秋文曜钩》：“中宫大帝，其尊北极星，含元出...

    杨英

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  • 宋初僧人对儒家中庸思想的认识与回应

    .北京：中国青年出版社，1999.156.　　[38]　释契嵩.镡津文集[M].四部丛刊本.卷7，论原三?中正.　　[39]　高聪明.明教大师契嵩与理学[A].漆侠、王天顺主编.宋史研究论文集[C]....乎？其中正者也[38]。　　从契嵩阐述的“中正也者，王道之本也，仁义道德之纪也”可以看出，契嵩对中庸思想的认识和看法，并不单纯是僧人对儒学不得已的一种让步，而是佛教中国化、儒学化后僧人自身思想发展的...

    韩毅

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  • 从考古遗存引发关于南北两路佛教初传问题的思考

    在汉服中不见，而与佛身上之直筒大衣一致；尤其是三人皆作手印。由此我们认为这是佛教中‘一佛二胁侍’的造型。”(注：南京博物院：《四川彭山汉代崖墓》，文物出版社，1991年，第37-38页。)其造型与麻浩...青瓷佛饰三足奁、青瓷佛饰熏炉、青瓷羽人纹佛饰盘口壶、青瓷佛饰双系罐等，出土于浙江、湖北、江苏等省属于东吴时期的墓葬。(注：见《佛教初传南方之路》，图版34、37、38、46及相应的图版说明，见第167、...

    宋晓梅

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  • 论熊十力哲学体系中的华严宗思想特征

    [24][25][26][27][30][31][33][35][38][39][41][42]熊十力.新唯识论[M].北京：中华书局，1985.373，374，46，270—271，271，360—...12)“用，亦曰作用，作者动发义；亦曰功用，功者能义。……这个胜能，只好说为无力之力，无能而无不能。我们说他是刹那刹那变动，而不曾有一毫留滞，刹那刹那发生，而没有穷竭和断绝。”[38]熊氏又称刹那为“...

    孟令兵

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  • 《大乘起信论》“非佛教”吗

    　　6.由于《起信论》不立法尔本有的染净两种种子，故不能不直接置真如于生灭法中以说明染净熏习的起灭问题，从而导致以体为用、淆乱体用。欧阳竟无云： 　　p. 38　　(染净熏习)皆相用中事，初无与于...空两义， 　　p. 41　　且其如实不空谓真如 “自体具足无漏性功德”，[38]但我们同样不能因此视真如为实体，因为论中接著说： 　　依一切众生以有妄心，念念分别，皆不相应，故说为空；若离妄心，实无可...

    冯焕珍

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  • 略探受“迦絺那”仪式所得“五种权利”之内容、起源与演变

    2条的制立因缘可以清楚看出。这第2条戒的制立因缘是因为六群比丘只穿著上、下二衣游行诸国，所以才制定这一戒。[38]而戒条中规定受限的范围之一是已舍迦絺那者，即意味受迦絺那者，得著上下二衣。　　“无有五...64]在附近的比丘[65]，在用餐前或用餐后拜访居士，除了正确时候，犯波逸提。在这一戒中，这是正确的时候： 　　p. 38　　施衣时、作衣时，在这一戒中，这是正确的时候。”[66]巴利语为：“ Yo ...

    释继献

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  • 《大乘庄严经论.修行品》初探[1]

    29个偈颂，全品分为八个大主题，内容是关于菩萨的自利修行。[38]　　p. 31　　然而在本品第一偈的长行起始处，世亲列出“知义”、“知法”、“法随法行”、“同得行者”、“随法实践”五个修道的项目；而...思想研究第1、2号”《安慧造‘大乘庄严经论释疏’──菩提品??》，山喜房， 　　p. 38　　1979，1981。3、释惠敏、关则富《大乘止观导论──梵本《大乘庄严经论?教授教诫品》初探》，台北：法鼓...

    释善音

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  • 圆瑛大师的佛学思想＊

    ，诸佛之心宗，群经之秘藏，众生之大本，万法之根源。”（《上海圆明楞严专宗学院缘启》《一吼堂文集》第38页）所以，他以毕生精力专研此经，弘扬此经，并为此创建一个“楞严专宗学院&...，指明菩提之正因。”（《上海圆明楞严专宗学院缘启》《一吼堂文集》第38页）这里所谓的“三番破识”，是指《楞严经》中佛破除阿难认妄识为真心的错误，即“...

    楼宇烈

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  • 护法在《成唯识论》的立场之研究

    不同的两个世界或完全分割的二个主体。勿宁说是一体两面，此思想可追溯到陈那经量瑜伽行派的理论。(注　38)　即陈那和法称一方面强调「唯识无境」，但也不排斥外境中也有真实的一面，因外境有其不可否认的有效作用...《胜又俊教博士古稀记念论集》，胜吕信静「成唯识论における护法说の特色」　p。234　春秋社　　(注　38)　Buddhist Logic，　Vol。2，　p。370，　note 3，法称和陈那两者都是...

    陈宗元

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  • 椅子與佛教流傳的關係

    1993）：38-47，（原戴於 Boston Museum Bulletin 71{1973}）。　　22.Donald Holzman，“`A propos de l'origine de la ...、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競為之。」[37] 倘若這則資料可靠，靈帝在位時（即公元二世紀末）胡床已經進入中國，並出現在宮廷了。[38] 此後在中國的文獻中，有關胡床的記載很多。除了帝王...

    柯嘉豪

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