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、《四分律行事钞资持记》卷四十一P26，P27。正觉精舍印行 4 、《四分律羯磨疏济缘记》卷十一P30正觉精舍印行 5 、《四分律羯磨疏济缘记——羯磨》卷上P16正觉精舍印行 6 、《四分...10 、《南山律在家备览》P94，台湾南投南林出版社 11 、《四分律羯磨疏济缘记》卷十P31，正觉精舍印行 12 、《四分律行事钞资持记》卷四十一P26。正觉精舍印行 13 、《四分...
界崇
|佛学论文|因明|五明|
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《中国文化研究所学报》N.S. No.6 黄运喜 1991 中国近代佛教史研究题目发掘与试拟 《狮子吼》30: 10-12 黄运喜 1994 中国佛教史研究方法初探：〈以佛法研究佛法〉... 此一区分，参考蓝吉富1991: 26ff.。 [14] 参见B.41。惟限于编辑体例，太虚之作品并未收入此书中。另外，从科学方法谈论佛学研究者，参见B.61中的相关篇章。 [15] ...
朱文光
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其為一純粹之中觀典籍。又以此作為思考基礎，
p. 9說明經中出現 「心垢故眾生垢，心淨故眾生淨」之「清淨心」，乃是般若經系統的「無心」，「非心之心」，亦即是「空寂無生之心」。[26]
...？以及其它與舍利弗相關的段落，作者是以什麼樣的角度來看待舍利弗？這些疑問正是下一小節希望處理的問題。
2.角色性格[30]的分析
根據本文第二部分的引述，《維摩經》明顯具有反傳統聲聞佛教的傾...
林昭益
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全部画山水（图版1），画面高约30厘米，若把四壁长度连缀起来，即成1340多厘米的山水长卷，比现存故宫的宋·王希孟的长卷《千里江山图》还长250厘米，可以说是我国中古时代现存山水画中最长的一幅。
...竺法护译《佛说观弥勒菩萨下生经》云：“彼时男女之类，意欲大小便时，地自然裂开，事讫之后，地复还合。”[26] 由此可见佛教对此问题非常重视。史苇湘先生在研究敦煌壁画《弥勒经变》时也注意到这个问题，他说：“...
胡同庆
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109f.(《相应部．蕴相应》)，相当于《杂》104 ，大正2，页30下。(注18)S 12.24,S.ii.32f.(《相应部．因缘相应》)。(注19)Vin l.a.l, Vin.iii...无生之心”。(注26) 印顺法师将《维摩经》归于“文殊师利法门”后期（约二世纪下半叶），“数法”且长行与偈颂杂说之经典。他认为“大乘佛法的兴起，重于深义的发扬，不是叙述、分别解说的。”所以也就不...
林昭益
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献以观，心之观念或其地位似非被全部弃置，而是收摄包含在华严之缘起观念里面。但在名称之使用或内容说明上，从较严格的论理角度而言，不用“唯心回转”似更可明确表达圆教之法界缘起的性质。(注26) 至于...27)在五教中，心之作用各别，但在圆教里之“一心”则可总括各种作用而不相妨碍。在圆教之领域，心之性质似仅能如前引《妄────(注25)《探玄记》卷1，《大正藏》卷35，页116上。(注26) 参阅注(...
邓克铭
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？”佛告舍利弗：“……诸佛以天眼悉见是善男子善女子。”[26] 在《大品》，佛以“佛眼”见善男子善女子，但在《放光》做“天眼”。针对这不同，《大智度论》解释“天眼”与“佛眼”之差别： 问曰：“为以天眼...。在这点上，《大智度论》作如此的叙述：“若以深心行六波罗蜜，为阿耨多罗三藐三菩提，故作功德，是名种善根。”[30]清楚地为两译文的不同作一综合说明。 ------------------------...
周伯戡
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三教一致，事实上则比较三教优劣，而认定佛教最优；它在“护法”的同时，还对佛教社会加以针砭，求全责备。近年来，日本学者如安藤智信及阿部肇一，都曾作过类似研究，唯与笔者之目标不尽相同。(注26)─────...upright)的官吏。他并举《大宋宣和遗事》大观四 年（1110）条，徽宗与张商英的对话来证明这种正面的形象。(注26)见安藤智信〈宋?张商英????──佛教关系?事迹?中心 ???...
黄启江
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Amalysis of the sravaka bhumi Manuscript`. p.114的文意与汉译多少相异。本论文注26参照 。 21.Dbhs. BST. ... 赖耶识，(26)并不是转识的意思。其意可以解为诸行为发生后， 于本识中安立其所经验的潜在势力(习气)，由此再发生其次一刹 那的新行为：这是刹那展转生起相的学说。但是安慧在`Tika...
叶阿月
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述孙悟空施法进入妖魔腹中，并威胁要吃掉对方的内脏而迫使对方让步的故事，第一次是第七十五、七十六回中所述他故意让狮驼洞三魔中的老魔狮子吞下自己，然后在妖腹中发言要胁说要煮食老魔的肝、脏、肚、肺(注 26...又削之，花茎尽而止。(页 3)。”(注 25) 《西游记》页50。(注 26) 《西游记》第七十五回〈心猿钻透阴阳体，魔主还归大道真〉页834－836。同书第七十六回〈心神居舍魔归性，木母同降怪体真〉页...
曹仕邦
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