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  • 柳本尊与唐密

    途中女子)　　5执刀武吏将　　6捧笏文官(甲)　　7丘氏女侍(甲)捧方案置手柳居士像两肩后坐两菩萨　　8丘氏女侍(乙)捧方案置耳　　9捧笏文官(乙)　　10执剑武吏将　　11大光明王割头布施　　12童子双手合十(第三代尼孙法兴之媳?)　　13女尼捧盘供(师卢氏尼)　　14女尼托瓶(尼小师弓通)　　15中年男托书16老年人(螺髻?)　　17少年戴软翅巾　　1虎盔神将持剑　　2神吏(直发卷曲胡)　　3...

    王家祐

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  • 从神医耆婆之医疗事迹论其医疗方法及对佛教影响

    高楠顺次郎、渡边海旭编，《大正新修大藏经》第4卷，no.200﹞，东京：大正一切经刊行会，1924-1934。　　西晋·竺法护译，《大宝积经》，﹝高楠顺次郎、渡边海旭编，《大正新修大藏经》第11卷，no.310﹞，东京：大正一切经刊行会，1924-1934。　　梁·婆罗译，《佛说大乘十法经》，﹝高楠顺次郎、渡边海旭编，《大正新修大藏经》第11卷，no.314﹞，东京：大正一切经刊行会，1924-...

    黄文宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012168636.html

  • 炳灵寺石窟唐蕃关系史料

    条[10]、唐道世《法苑珠林·伽蓝篇·感应缘》“枹罕临河唐述谷仙寺”条[11]、唐道宣《集神州三宝感通录》卷下[12]的记载，炳灵寺在唐代以前大概是称作“唐述谷寺”的，或曰“唐述窟”。炳灵寺所处的河州...塞隘，我虽有百万之师，仓卒不能进，二也。” [14]可见宋代时已称“炳灵寺”了。又第148窟南壁清光绪十六年（1890年）墨书题记的记载，至盛唐时已称“炳灵”。[15]炳灵寺是藏语“仙巴炳灵”的音译，...

    魏文斌 吴荭

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  • 俄藏西夏文佛经用纸与印刷

    15)这里提到的“有司”大概当指刻字司，这再次说明刻字司有负责刊印佛经的记录。笔者认为，刻字司只是一个负责印刷的政府机构，而印刷地点可能设在皇家寺院或一些规模较大的寺院里，由寺院完成具体印刷工作。 　　俄藏汉文佛经以刻本占绝大多数，西夏文则以写本居多，刻本次之。在黑水城出土六件用于印刷书籍的雕板，其中文字雕板四块，×-2023，13×8.7厘米；×-2025，17×11厘米；×-2026，...

    崔红芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06584778790.html

  • 福建佛教在台湾的传播

    　［15］释慧严：《日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动》，《中华佛学学报》第11期(1998年)。 　　［16］释慧严：《从台闽日佛教的互动看尼僧在台湾的发展》。 　　［17］慧云：《大岗山龙湖庵万年... 门 3 1 1 5 　　宁 德 108 95 244 447 　　南 平 204 249 380 833 　　莆 田 19 11 59 89 　　泉 州 27 47 78 152 　　漳 ...

    李尚全

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  • “思想、良心、宗教和信仰自由”的概念——以CCPR第18条为切入点

    则要受第三款的限制。前后保护力度截然不同，这也是具体案例最容易引起争议的原因。根据CCPR第18条第二款和CCPR/C/21/Rev.1+22/48号一般意见第3段和第11段的论述，本人认为私下自由...届会议：关于思想、良心、宗教自由的第22号一般性意见中第3段和第11段的论述中，可以看出人权事务委员会首先将思想、良心自由作了积极和消极的区分，其次肯定了消极的思想、良心自由与消极的宗教、信仰自由同受...

    孙成

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《大智度论》之般若波罗蜜（二）

    言：欲得诸功德及愿，当学般若波罗蜜。 　　（二）三乘所摄一切善法，皆合聚在般若波罗蜜中 　　1、《摩诃般若波罗蜜经》卷7〈24会宗品〉（大正8，266c11-23）： 　　一切所有善法、助道法、...　22（1）《摩诃般若波罗蜜经》卷3〈8 劝学品〉（大正8，234a15-21）： 　　须菩提！善男子、善女人欲学声闻地，亦当应闻般若波罗蜜持、诵读、正忆念、如说行。 　　欲学辟支佛地，亦当应闻...

    厚观法师

    |五明研究|

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  • 圆仁与唐代巡检（1）

    讨论唐代的新罗人、新罗坊、(注11)唐代的村落(注12)等等。　　本文采用“巡检”一词，系依唐人及圆仁之用法。唐人所谓“巡检”，有巡回检查、巡行视察之义，譬如在遣诸道按察使“巡检”天下盐铁之课时，可以...，上请选羽林骑士五百人以备‘巡检’。”(注14)《唐会要》说：“太和四年(830)九月，比部奏：‘......又当州或属将校所由，(注15)有‘巡检非违，追捕盗贼，须行赏劝，合给程粮者......’...

    黄清连

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《思益经》“七邪法”初探

    　“七邪法”一词译语，鸠摩罗什与菩提流支二译本（以下简称什本、支本）是相同的[11]　。藏译本为“dam-pa ma yin-pa i chos-bdun”，中文译为“七不（非）正法”。这是否意味“不...、不正、不善、非真妙、恶法，[14]　且在汉译佛典里，是有“不正法”乃“正法”之对应的例子[15]　，因此“邪法”是可等同“不正法”来理解的。[16]　　从七个邪法的排列顺序来看，四译本是相当一致的。...

    陈景荣

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 回归经典．重视善本--提倡《大宝积经．无量寿如来会》

    过度人道）经’为支娄迦谶译，‘无量清净平等觉经’为支谦译；支谦是传承支谶所学的，译文少用音译，也许是最合理的推定！”[11]而影响最大的通行译本《无量寿经》，《开元释教录》改古来的传说“竺法护译”[...，从月支来到洛阳的译师[14]。支谦则是在东吴黄武元年到建兴中约三十年之间(西元223-252年)进行译业[15]。竺法护在晋建兴(西元313-316年)末寂，年78岁[16]。也就是说，竺法护是...

    不详

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