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  • 从佛教人伦理精神对中国当代社会之反省

    无怨无悔，以求身、心平安。寺庙的住持们所募来的钱或庄严道场，成国家文化资财；(注36)或创办事业，服务社会。(注37)至少每年有冬令救济，解决很多孤苦、贫穷的社会问题。其以宗教立场，办理社会救济比一般...都是现实的事实，不必多论。(注36)如中国的各大名山及大丛林，现在都成为中国大陆的观光重点 ，最主要是保存了中国建筑的艺术，为文化财。(注37)中国佛教以前之贡献主要在经济、文化、教育上面，...

    李志夫

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  • 日据时期台湾佛教史二论

    。 大正八年，大仙岩举办“安牌三周年祝” ( 注 36)。大正十四年大仙岩竣工，举行盛大落成式，曾召请东京临济宗妙心寺管长来台 ( 注 37)。由此可见，廖炭与妙心寺关系匪浅。 在这样的背景下，身为...八年十月十二日。 ( 注 37)《台湾日日新报》汉文版大正十四年六月二十五日。 ( 注 38)《台湾日日新报》汉文版大正十年六月二十六日。 ( 注 39)参见王见川前揭文页160。 ( 注 40)...

    王见川

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  • 读《洛阳伽蓝记》论佛教对河洛地区社会生活的影响

    住宅，在津阳门外三里御道西。元雍“为尔朱荣所害也，舍宅以为寺”。[36]洛阳城北的凝圆寺本是“阉官济州刺史贾璨所立也”，“迁京之初，创居此里，值母亡，舍以为寺”。[37]对于官员纷纷舍宅为寺的现象，《...》。　　[35]《洛阳伽蓝记》卷四《城西》。　　[36]《洛阳伽蓝记》卷三《城南》。　　[37]《洛阳伽蓝记》卷五《城北》。　　[38]《洛阳伽蓝记》卷二《城东》。　　[39]《洛阳伽蓝记》卷四《城西...

    薛瑞泽

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  • 陈那的三性思想──在《佛母般若波罗蜜多圆集要义论》中的理解

    是依妄识的虚妄分别而显现的有，是识的所现，与事（外境）不相应时的非实有，[37]并非是兔角之无。绳与兔角之说明，应该可视为陈那对依他和▓[ㄔ*扁]计的理解。五、三性是对治说 　　由上可知，由唯识立场（...-----------------------------------------------------------------[37]参考本论文注2，谓“设有此识，亦非实故”。相反地，若是所见与事...

    陈宗元

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  • 再論《妙法蓮華經》之「十如是」譯文

    迥然的區別。因此，這個頌文並不能當作「十如是」成立的典籍依據。[37]　　至於《妙法華》的譯文中為何先譯出「如是相」、「如是性」，後面再加上不見於梵本及其他諸譯本之八個項目的問題，〈藥草喻品〉中還有...sa^m caapi lak.sa.na^m caasya yaad.r'sa^m //（荻原本，頁29）[37]關於此頌的解釋，本田義英提出兩種看法，其一是將頌文中的“asya”視為中性單數屬格，即...

    黃國清

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  • 《大智度论》略译初探

    develops），两者的译文都不算错。《大论》在此作解释： 以修故，能解一切诸法，皆入般若波罗蜜，是故修般若波罗蜜即修一切法。般若无定实法可得故，经中说“无所修是修般若波罗蜜。”。[37]（III）《大品》第...82c.[37] T. 25,561b.　页163众、解脱众、解脱知见众。不及是善男子善女人戒众乃至解脱知见众，百分千分百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。何以故？是善男子善女人。于声闻辟支佛地中心得解脱...

    周伯戡

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  • 杨文会的编藏思想

    痛心疾首。他说： 　　我国佛教衰坏久矣！若不及时整顿，不但贻笑邻邦，亦恐为本国权势所夺，将历代尊崇之教，一旦而废之，岂不令度世一脉，后人无从沾益乎？[37] 　　要整顿佛教，则赓续历代传统，重编佛教...a～b，载于《杨仁山居士遗著》册7，金陵刻经处本。 　　[37] 〈支那佛教振兴策一〉，见《等不等观杂录》卷1，页16b，载于《杨仁山居士遗著》册7，金陵刻经处本。 　　[38] 〈支那佛教振兴策...

    方广锠

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  • 从数息观论中国佛教早期禅法

    观之世间禅而进入出世间禅门，前文中提及《释禅波罗蜜次第法门》以配合十六行法而成就之。[37]　然颇值吾人注意的，此观法是置于息门六事之“观”来修之？抑是于息门六事之“净”后而修之？或直接就“数”而修之...佛陀跋陀罗告之，而将此禅法之始末原委记载于序中。因此，吾人所见现行本之《达摩多罗禅经》只是其中部份而已。[37] 参见注9及注10。[38] 如其云：“安般守意有十黠，谓数息、相随...

    陈英善

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  • 中国佛教义学的形成 -- 东晋外国罗什“般若”与本土慧远“涅槃”之争（1）

    在于忘照，忘照然后无明非明。无明非明，尔乃几乎息矣。[37]僧睿在说明关中禅法的特色时谓神通变化等皆假心念之力，藉助禅定以凝全心力，可得明照万法之用。然而“明照”虽胜于“不明”，但此“明照”尚不究竟。...45，页154下。[35] 僧祐《出三藏记集》卷9。《大正藏》册55，页65中。[36] 《大正藏》册45，页154下。[37] 僧祐《出三藏记集》卷9。《大正藏》册55，页...

    赖鹏举

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  • 略述《洛阳伽蓝记》的写作缘起

    ，尤精释义”[35]的孝文帝就因为暂住于王南寺东面的金庸城而无法抵御来自寺院的诱惑，经常前往“论义”[36]，有时，还与名德沙门“谈论往复”[37]。其嗣宣武帝也是“笃好佛理”[38]，时常“从禁中亲...32] 《魏书·释老志》[33] 这里指平城。[34] 《魏书·释老志》[35] 《魏书·高祖纪第七》[36] 《洛阳伽蓝记序录》[37] 《魏书·卷第四十五·韦缵传》[38] 《魏书·释老志》[39]...

    恒毓

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