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  • 宋元老庄学中的佛禅旨趣

    也。”[36]突出地体现了禅宗以心性为本的特点。李道纯则云：“道不异于人，人自以为异。一佛一切佛，心是如来地。”[37]与明本所言一致。李氏认为，心是如来，佛存于心，因此要觉悟大道，心不能纤毫有染，如...道德真经直解》卷2。[30]《道德真经直解》卷3。[31]《大慧普觉禅师书·答富枢密》。[32]《道德会元》卷上。[33][34][37]《道德会元》卷下。[35]《道德会元·序》。[36]《天目中峰...

    刘固盛

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  • 菩萨之大悲心初探

    虚假无实，宜以此心而起悲也。若此观未纯，见众爱之而起悲者，名爱见大悲。　　道生：作上二观起大悲之时，名为观中有爱念心，又见众生而欲拔济之者，为爱见大悲。[37]　　在未证得实相深义之前，承认有能爱、所爱...重版。　　08印顺法师《华雨选集》台北市，正闻出版社，八十四年三月初版。　　09德孚〈关于慈悲〉《佛教哲学思想论集》，张曼涛编《现代佛教学术丛刊》37，台北市，大乘文化出版社，六十七年十二月初版。　　...

    张旭吉

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  • 佛性义浅论

    的作者是世亲，一般都不甚同意。吕澄以“此书译文有许多可疑之处，所以后来玄奘一系并不顶信用它”两句话来回应“旧传世亲”作《佛性论》。[37]而印顺导师干脆说“传为世亲造，恐未必是”。[38]也有学者以为...12. 407中、408上-中）。　　[35] 印顺导师著《印度佛教思想史》页287-294。　　[36] 昙无谶译《大般涅槃经》卷27?（大正12. 524中）。　　[37] 吕澄著《印度佛学思想概论...

    释学友

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  • 回向之初探

    niss. niss. pacittiyaj. （Vinaya-pitaka Ⅱ, p.37）　　汉：明知为供养僧之物，而回入为己有者，……两种……回入之前行者，突吉罗，已回入者，舍堕。（汉译南传5，...之礼物（maman dakkhinam adisyyasi）。”（汉译南传，增支部经典四，第22册，p.26＝Avguttara iv, p.63~67）　　又在《杂阿含经》卷37（Angutara ...

    释印融

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  • 谈印顺导师对大乘是佛说之判摄要领

    思想的神髓早已存在。起初是潜存酝酿著，从阿难与迦叶的争论到根本二部的分裂，大乘思想一天一天的明朗强化起来。所以大乘可说是学出有源，渊源于佛的本怀，经大众部的宏传而开展[37]。故言：　　所以起初不必有...佛法》“大乘是佛说论”p164。　　[35] 《以佛法研佛法》“大乘是佛说论”p168。　　[36] 《以佛法研佛法》“大乘是佛说论”p167。　　[37] 大乘与大众部的关系可参考《以佛法研佛法》“...

    释如源

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  • 略谈灭尽定

    尽定虽无受与想，但却有最细识（或根本识）来维持色身，使之不致坏死，所以《成唯识论》说：“若生无色不起此定，恐无色心成断灭故，已信生彼亦得现前，知有藏识不断不灭故”。（大正31?37下）　　五、灭尽定与...10] 《成实论》大正32?339上　　[11] 《大智度论》卷64（大正25?513上）　　[12] 《成唯识论》卷7（大正31?37下）　　[13] 《大毗婆沙论》卷152（大正27?777上~中...

    释印融

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  • 《俱舍论·世间品》所记有关“缘起”一词的词义对论（2）

    但就此一经句的深层语意加以译出。 ( 注 37)当然， 平心而论，真谛此处所谓“由事约前后”（在文义上， 这句话的意思是说“因为﹝同一作者的两项﹞作用，﹝由于“ ktva ”的使用， 而﹞判定了二者... 注 36) 这一点在称友两处的疏文中都曾明确的加以指出。( 注 37) 根据吾人前文对真谛译例的分析，这种传译方式或　　可称之为是他的翻译准则。当然，在这一点上，尚　　待更多的译例分析来加以验证。(...

    不详

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  • 天台龍象　台灣高僧──斌宗法師(1911～1958)的生平與思想

    寺經費短絀而停辦， 如何安置聞風而來的大陸青年僧人成為問題，慈航將悟忍 ( 註37)、了中、本印以及清度、能果、元澄諸法師託付斌宗法師避難於法源寺。新竹青草湖靈隱寺無上法師發心接辦佛學院，六月初一日...約教理行果 37頁 　　釋迦牟尼佛說法、談經三百餘會高下深淺都是隨機施攝，結集為三藏十二部，浩若瀚海，使研究佛教的人不知從何著手。北魏菩提...

    尹章義

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  • 如来藏之初期及其思想之研究

    推定《如来藏经》为公元二五○年左右所结成是合理的。 (注37) 　　至于「正法欲灭八十年」，或「四十年」「护持正法」之说。虽只是这一、两部经典之说法。(注38)但却突出了对如来藏思想之重要与护持。我们留待以后在「结语」中讨论。 　　--------------------- 　　(注 36) 玄奘大师译《大般若波罗蜜多经》卷一～二，大正，五，三～十一页。 　　(注 37) 同(注28)，...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

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  • 法藏之心识观的特色

    。双存本末，法未曾二。 俱泯性相，不碍双在。若虚心融会，随说皆得；若随言执著， 触事成碍。(注37) (2) 从“教”（小、始、终、顿四教）而言，其名（文字）与义 ... 信论中所说一心具真如、生灭二门之真妄和合的如来藏说为立论 之依据。(注40)─────(注37)同上，“‘法’中此识本末融镕，通有四句︰一摄本从末门， 唯是有为生灭等法。二摄末归本门...

    邓克铭

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