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  • 阿耨楼陀造：摄阿毗达摩义论（一）

    乐俱(喜俱)推度(心)中，除欲及精进(摄十一法)。　　于无因意界三心(注36)及结生二心(注37)中，　　除欲、喜及精进(摄十法)。　　于二种(前)五识中，除去(六个)杂(心所)，　　唯摄彼等(七法)...三十六，三与三十一，　　十种及九种，作五类显示(注36)。　　五、摄所缘　　　于摄所缘中，所缘有六种，即色所缘、声所缘、香所缘、味所缘、　　触所缘及法所缘。　　此中色即色所缘，同样的声等(注37)即声...

    阿耨楼陀

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  • 宋初僧人对儒家中庸思想的认识与回应

    、王天顺主编.宋史研究论文集[C].银川：宁夏人民出版社，1999.276.　　[36][40]　释契嵩.镡津文集[M].四部丛刊本.卷9，万言书上仁宗皇帝.　　[37]　赖永海.中国佛教文化论[M]...加以探讨的问题[37]。契嵩反复论证的中道、中正，就是中庸之意，它主要为儒家的纲常伦理秩序提供合理的论证。《论原三?中正》曰：　　物理得所谓之中，天下不欺谓之正，适中则天下无过事也，履正则天下无乱人也...

    韩毅

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  • 从考古遗存引发关于南北两路佛教初传问题的思考

    在汉服中不见，而与佛身上之直筒大衣一致；尤其是三人皆作手印。由此我们认为这是佛教中‘一佛二胁侍’的造型。”(注：南京博物院：《四川彭山汉代崖墓》，文物出版社，1991年，第37-38页。)其造型与麻浩...青瓷佛饰三足奁、青瓷佛饰熏炉、青瓷羽人纹佛饰盘口壶、青瓷佛饰双系罐等，出土于浙江、湖北、江苏等省属于东吴时期的墓葬。(注：见《佛教初传南方之路》，图版34、37、38、46及相应的图版说明，见第167、...

    宋晓梅

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  • 观相念佛：盛唐至北宋一度流行的净土教行仪——敦煌写本《佛说相好经》新探

    册[M].　　[15]大正藏.第46册[M].　　[16]大正藏.第13册[M].　　[17]大正藏.第37册[M].　　[18]大正藏.第45册[M].　　[19]大正藏.第15册[M].　　---...37c]　　可知僧祐所谓“抄经”是指从大部佛经中节略翻译、抄出之经，也即后来经录中的别生经。如其中载“《般若经问论集二十卷》，即《大智论抄》，或云《要论》，或云《略论》，或云《释论》”，并说明是“庐山...

    张先堂

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  • 《菩提道灯难处释》探微

    　仅就已成宗，为修故精说。（注37） 　　我所详述此种胜教授，乃至佛陀教法住世间， 　　具足悲心与菩提心者，愿彼日夜精进勤修习！（注38） 　　从上述的引文可以看出，《难处释》的确是一部为了指导人修习...注36）参见（注2）引书，页220。 　　（注37）参见（注2）引书，页261。 　　（注38）参见（注2）引书，页261。 　　（注39）参见王辅仁着，《西藏密宗史略》。台北：佛教出 版社翻印，民国...

    陈玉蛟（释如石）

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  • 《大乘起信论》“非佛教”吗

    因；[19]同时，《起信论》“立真如门而不立正智门，违二转依”，亦不成善因。而这又直接导致《起信论》 　　p. 37　　安立真如缘起的错误缘起观。[20] 　　4.《起信论》说不觉非法尔本有而是因缘本...如何视而不见，执意将如来藏混同于常恒不变的实体，而非不落空有二边的不生不灭的空性？再次，《楞伽经》为划清如来藏与外道神我的界限，更特意申明佛法所说如来藏为“无我如来之藏”，而非外道所执之实体。[37]...

    冯焕珍

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  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（二）

    ，第99号　　《观无量寿佛经疏》，(唐)善导集记，《大正藏》册37，第1753号　　二、中文书籍及期刊　　印顺　　〈东山法门的念佛禅〉，收录于《净土与禅》。台北：正闻出版社，1982年再版。　　陈敏龄...，念经如人念饭食。”T2, no. 151, p. 884a22-23。 　　[37] 《增壹阿含经》卷2，T2, no. 125, p. 554a20-b9。 　　[38] 《增壹阿含经》卷47，T...

    不详

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  • 略探受“迦絺那”仪式所得“五种权利”之内容、起源与演变

    身边或穿在身上，也就是只穿著上下二衣(五衣和七衣)出外。“五因缘”有两类，是各种可以留下僧伽梨的情况。[37] “无有五因缘留僧伽梨”意指即使没有五种因缘，也可能留僧伽梨。不过，五种因缘中有“若受迦絺...。 　　p. 37　　综合来说，《十诵律》的九项权利中和戒条直接有关的只有七项，而第四项──“无有五因缘留僧伽梨”，和戒条只是间接的，而第五项──“无有五因缘留雨浴衣”，和戒条没有直接的关系，也有可能...

    释继献

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  • 佛教与艳诗

    僧人与艳诗的这种关系，并不是没有反对、讥笑者。宋·阮阅编《诗话总龟》卷37〈讥诮门〉引蔡宽夫《诗话》(已佚)云： 　　唐湖州参军陆蒙妻蒋氏，善属文，然嗜酒……僧知业有诗名，与蒙善，一日访蒙谈玄，将...！[37]　　p. 431　　胡仔从佛教教义出发，直接指斥惠洪作艳诗丽词的荒谬性，语气中是颇可见其不满和轻视的。奇妙的是，惠洪本身是一个创作了不少艳丽诗词的僧人。在他的《冷斋夜话》卷 10〈邪言罪恶之...

    陆永峰

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  • 《大乘庄严经论.修行品》初探[1]

    被分为“自义”与“他义”二类。而对此九种正行，安慧在 SAV[37]中，把第四到第九种正行配合“布施波罗蜜”等六度来注释。因此，笔者参考《摄决择分?菩萨地》及 SAV，将第一到第三种正行，归类为“自义...关于教理思想　　p. 37　　1、早岛理〈法随法行(dharmānudharmapratipatti)その语义意と义〉，收于《南都佛教》36，1976。2、岩本明美〈‘大乘庄严经论’第14章“教授教诫章...

    释善音

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