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  • 护法在《成唯识论》的立场之研究

    arthakriya)，此和护法对於目的的行动主义很相似　。(注37)　换言之，俗世间的有效作用功能是有其相对真实性及价值的，而这有效作用功能也是真实於出世间的。相对世间和出世间就在这有效作用功能的接合点上，非是绝然...tesvasamanyalaksane　“(3)　　因此法称的定义　自相是胜义有，共相是世俗无。　　此和护法的定位相同　(参考松本史朗「Dharmapala的二谛说」『印佛研』27.2，　p。184　～　185)　　(注　37)　参考...

    陈宗元

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  • 印光大师年谱（印光法师对中国近代佛教之贡献）

    法眼，误人正智所致也。’(37)　　‘所谓净土要旨，全事即理。理事圆融，既契本体。早知即已饱餐王膳，而汲汲于献芹者，不过表穷子思归之寸忱，兼欲雪往昔谤法之愆尤也。’(38)　　有一位居士的幼儿为一点小事...》。　　(34)见续编《文钞》上册第三０页《复许熙唐居士书》。　　(35)见(34)。　　(36)见三编《文钞》上册第廿七页《复显荫法师书》。　　(37)见三编《文钞》上册第八六页《复丁福保居士书》。...

    沈去疾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00120942818.html

  • 阿陀那识之研究

    翻为意也。……唐朝已来，并偏执此，良由不寻一性宗故也。其第七识，盖是真谛诵文之忘，可如前破，真谛所译，多是诵出，无梵本故。37　　可见当时对真谛三藏所译—“阿陀那识即第七识”，其赞成或反对其看法者皆有...10初版、1989，4四版)　　【日文】宇井伯寿：——〈新旧两译？教理上？相违〉，《佛教泛论》，(东京：岩波书店，昭和37，2，28第一刷、昭和45，7，30第四刷)　　　胜又俊教：——〈真谛三藏？阿陀...

    太虚大师

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  • 俄藏Дx3558唐《格式律令事类》残卷试考

    升风伯雨师为中祀敕[37]，五载四月十七日祭雷师诏[38]，与雨师相提并论的是风伯，表明风伯是这期间祭祀的法定称谓。称风伯而不是风师，应是开元二十五年祠令的又一显著特征。　　根据以上分析，似可恢复开元二十五...》卷一四四帝王部弭灾门，第1752页，《唐大诏令集》卷七四《命卢从愿等祭岳渎敕》作正月，且文字略有不同，商务印书馆1959年版，第418页。[37] 《唐会要》卷二二祀风师雨师雷师及寿星等条，第426...

    李锦绣

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  • 回鹘文《忏悔灭罪金光明经冥报传》研究

    发现，现刊者已近百件，现均藏柏林，内容属《慈悲道场忏法》的第25～37品。译成时代应在13世纪初，译者是别失八里回鹘著名学者昆村·萨里。[12]《慈悲道场忏法》与金光明忏在回鹘中的流行，在一定程度上...+ T II Y 59e + T II Y 60a，残片3块，可缀合，面积32×69cm，交河故城出土，49行； 4．T II Y 63a，残片1叶，14×37cm，交河故城出土，27行； 5．T...

    杨富学

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  • 牛头禅的形成及特点

    菩萨具足方便善巧，观一切法无非是道”[36]。又《六祖法宝坛经》中的一首诗颂：“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角”[37]。这首颂很像龙树《中论》卷四中的：“若不依俗谛，不得第一义；不得...宝藏》第125册，30页上。 [36] 《大正藏》第7册，953页下。 [37] 《大正藏》第48册，351页下。 [38] 《大正藏》第30册，33页上。 [39] 《宗镜录》卷九八，《大正藏...

    满升法师

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  • 近代佛学新特色——以近代科学主义思潮为参照重点

    又若不能以佛教为中心，但树起契机的标帜而奔趋时代文化潮流或浪漫文艺的新，则他们的新已经失去了佛教中心的思想信仰，而必然的会流到返俗叛教中去！这都不是我所提倡的新。”[37]关键是把握佛教的中心思想，去...太虚集》，第73页，中国社会科学出版社1995年版。 [37] 同上书，第74页。 [38] 同上书，第54页。 [39] 熊十力：《答君毅》，《十力语要》卷二，第136页，...

    梁徐宁

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  • 调适与反抗——以近代东亚佛教传统与政治关系中的两个案例为中心

    及其在国内的代表军伐来定义民族主义的议题；在抗日战争时期，又表现为佛教护国救世的方式来“服务国家”。[37] 民族主义的议题虽然获得了一般的肯认，但在人间佛教的现代性论述中并不像自由、民主这些现代性的...234.　　[35] 〈人群政制与佛教僧制〉，《全书》第13册。　　[36] 均见《全书》第13册。　　[37] 如蒋特生在〈党员与佛化〉一文中，把国民革命看成是反帝国主义及其军阀买办的斗争，并试图...

    龚　隽

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  • 向来枉费推移力，今日水中自在行——宋诗中禅的理趣

    辟宋诗以意胜之蹊径；贬的自然是以议论为诗，从而导致“以理害形”的倾向，尤其是理学家的说理诗。像朱熹与陆氏兄弟鹅湖之会，论及教人之诗[37]，至若明代王阳明的“天桥问答&...》卷五。 　　[37] 《宋元学案》卷七十七，朱亨道记：“鹅湖之会，论及教人……朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，此颇不合。”陆九渊诗 &...

    麻天祥

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  • 东汉魏晋南北朝时期职业教徒的阶层分析

    ，乃出家。”[37]因此，僧侣阶层的出身较之两晋时期有所下降。　　不过，那么多的僧侣当中，也有一些祖先或父辈为贵族的，如释僧远，“姓皇，勃海重合人，其先北地皇甫氏，避难海隅，故去‘甫’存‘皇’焉。”[...，419页。　　[35]《高僧传》卷八本传，314页。　　[36]《高僧传》卷七本传，283页。　　[37]《高僧传》卷十三本传，488页。　　[38]《高僧传》卷八本传，317页。　　[39]《高僧...

    王青

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