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  • 佛教伦理与时代潮流

    -------------　　6. 卷38，《大正》二，页756c。卷16，页624b。　　7. 卷35，《大正》一，页770a。　　8. 《大正》二，页625b-c。　　9. 《大正》一，页770b-771a。　　10. 尔时世尊告诸比丘，十五日中有三斋法。云何为三？八日、十四日、十五日、（《增一阿含经》卷16，《大正》二，页624b）。　　页202　　不同，所谓不同者，就是我们把不非时食列于...

    释慧严

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  • 敦煌莫高窟禅窟的历史变迁

    禅窟特点的有八十二个，实际上远非这个数字。由于年代久远，窟内器物缺乏，有的窟甚至连形制已非原貌，故不可能做出准确的统计。在前贤所推定的属于其他内容的石窟中，有一些其实也是禅窟。如比较引人注目的B43窟就是如此。　　B43窟南后室发现有二次葬人骨，故被定性为瘗窟。然观其北后室，可以发现又是典型的僧房窟。在共一前室的两个后室中，南后室瘗埋死人，北后室居住活人，这一现象乍看起来有点令人费解。[19]为了...

    不详

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  • 觉之教育的实践理念与方法──以《维摩诘经．观众生品》的“慈悲喜舍”观为基础的初步探讨

    严净佛土。菩萨证得大菩提时。常住慈悲喜舍有情来生其国。（同上，页559b） 　　以下在＜方便品＞中则提到如来身为无量善法所集成： 　　诸仁者。…。于如来身应起欣乐。所以者何。如来身者。无量善法共所集成...罗什译本，大正14，页542c） 　　慈是妙菩提。于诸有情心平等故。悲是妙菩提。于诸疲苦能忍受故。喜是妙菩提。恒常领受法苑乐故。舍是妙菩提。永断一切爱恚等故。（玄奘译本，大正14，页565b） 　　３...

    王惠雯

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  • 禪修對現代生活的適應

    定。 (T2,198b)　　由此可以看出，社會上的種種邪語、邪業、邪命，都是來自無明，無明若不去除，社會必然不能安詳和諧。以淨化人心為目的的禪修，在今日忙亂的工商社會下，想要發揮其效果，便要看清痛苦的...已，能生正見。正見生已，起正念、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，次第而起。正定起已，聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡。(T2,198b)　　此處佛陀明白指出，所有的善法都要以明為根本，而且要以明為...

    林崇安

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  • 试论汉译佛经对中古道经文学的影响(下)

    /679a—b。)上引道经博喻多见于佛经，试举一例，后秦鸠摩罗什译《妙法莲华经》卷六“药王菩萨本事品第二十三”：　　宿王华，此经能救一切众生，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能饶益一切众生，充满其愿。如清凉池，能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗。(注：《大正藏》卷9，54b。)　　佛经特有的算数譬喻(...

    吴海勇

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  • 佛教业报论

    因缘，即是爱也。爱因缘故，造作身、口、意业。”（T12，585b）《般舟赞》亦说：“门门不同八万四，为灭无明果业因。”这是从十二因缘的角度来解释，每一种行为的出现都有内在的动力。第二，行为就是主要原因，如《成唯识论述记》卷八本说：“业，苦本故，唯是因也。”（T43，521b）《成实论？业因品》也说：“业是受身因缘。&rdquo...

    达照法师

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  • 禅修对现代生活的适应

    邪见已，能起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。 (T2,198b)　　由此可以看出，社会上的种种邪语、邪业、邪命，都是来自无明，无明若不去除，社会必然不能安详和谐。以净化人心为目的的禅修，在...又说：　　若起明为前相，生诸善法时，惭愧随生；惭愧生已，能生正见。正见生已，起正念、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，次第而起。正定起已，圣弟子得正解脱贪欲、瞋恚、愚痴。(T2,198b)　　此处...

    林崇安

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  • 关于禅宗影响古典诗歌的研究

    刻本，1994年，325b。】像这样的偈颂，艺术上颇有新意，完全可以说是值得一读的诗作。从发展看，越是到后来，偈颂创作与诗歌在表现上也更为接近。值得提出的是从晚唐时期开始，禅门中师弟子闲问答商量也大量使用诗的语言。比如说明自己体得的禅境，夹山善会说“猿抱子归青嶂后，鸟衔花落碧岩前”【《祖堂集》卷七，134b。】，灵泉归仁说“山峻水流急，三春足异花”【《景德传灯录》卷二○，《大正藏》卷五一，368b...

    不详

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  • 从“平常心是道”到“吃茶去”

    亦不修道。道即是心，不可将心还修于心。恶亦是心，不可以心断心。不断不造，任运自在，名为解脱人，亦名过量人。……故云：“但任心，即为修也。”【引见《续藏》第14册，557a～b。引文中的《疏》，指宗密...既不是“妄觉”的“知”，也不是“无记”【无记：无法分辨善恶、是非、大小、长短等事物的意思。世亲《阿毗达磨俱舍论》卷二，曾解释说：“不可记为善、不善性，故名无记。”（引见《大正藏》卷二九，7b。）】的“...

    不详

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  • 禅语今释，顿悟成佛

    心。常时检查自己的错误和缺点，本着惠能所说：“常见自己过，与道即相当”[见《坛经》t48?351b]的教导，反省改正。对自己不足的地方，如才德和智慧，应该精进学修，力求成就才是。3、具欢喜心。古人说：...的是在生活中长期实践行持。如何行持？即应本着《证道歌》中所说：“取不得，舍不得，不可得中只么得”（t48?396b）的教导来行持。所谓不取，就是指在生活中不取色、声、香、味、触、法的六尘境界相。何以故...

    不详

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