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梦成思，因思入死，转而复生，意在表达：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。”这种大轮回结构，正如吴人所云是：“所谓因缘生死之故，则从乎浮屠者也。”〔34〕，虽于形式上有生域与死界的差异，但由于...在内的晚明思想家所倡导的童心说受佛学影响的情况见拙文《晚明童心说之学术渊源及与佛学的关系》，载《中国文化研究》1996年1期。 〔32〕《牡丹亭》〔鲍老催〕。 〔33〕《焚香记总评》。 〔34〕...
黄卓越
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依止。[32] 『金剛經』更以顯示無住觀而出名。其文謂： 菩薩于法應無所住。[33] 諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心：不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。[34] p. 245 ... [33] 『大正』8.749上。 [34] 『大正』8.749下。抗塞以這無所住而生的心是完全自由的，不依于對象或動機。( E.Conze. Buddhist Wisdom Books. p...
吳汝鈞
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34) 但是，所谓「离边中观论」者正是用所谓「断边中观见」的罪名来攻击宗喀巴的，所以宗喀巴在这一条中用许多篇幅来说明他自己的见解同「断见」的差异。这些差异主要有以下几点： (一)如果我等先前许「诸法...（gnod-byed,apakara）言说（brjodpa,abhidhana）不能设难」一大───────────────(注 34) L.R.第 600--601 页。 项中，宗喀巴对否定因果的...
王尧
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，唯一心作」。(注 34) 《 (十地经）论》释云「 第一义谛」故也。(注 35)这里说「摄末从本者，十二因缘唯真心作」，可见在本识的真、妄两方面中，是以「真」的方面为本。引文指出若纯自「本」的角度...阿梨耶识为「因」，依阿梨耶识而形成。至於这一门跟「缘起一心」一门的分别，智俨有如下说明：───────(注34)参见六十卷《华严经》卷二五〈十地品〉第二二，《 大正藏》卷 9，页 558 下。(注35)...
廖明活
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虚之清明，能蔽日月之光明。舜曰道心，明心即道，动乎意则为人心。孔子曰“心之精神是谓圣”，而每戒学者毋意、毋必、毋固、毋我。[34] 不起意非谓都不理事，凡作事只要合理，若起私意则不可。[35] ...二《昭融记》 [32]《圆觉经》卷下 转引自崔大华：《南宋陆学》 [33]《六祖坛经·行由品第一》 转引自崔大华：《南宋陆学》 [34]《慈湖先生遗书》卷二《著庭记》 [35]《慈湖先生...
王心竹
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说法不有亦不无，以因缘故诸法生。[33]
引《中论》曰：
物从因缘故不有，缘起故不无。[34]
引《大智度论》曰：
一切诸法，一切因缘，故应有；一切诸法，一切因缘，故不...，《大正藏》第45卷，第152页。
[34] 同上。
[35] 同上。
[36] 同上。
[37] 同上。
[38] 同上。
[39] 同上。
[40]《大正...
陈坚
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而不华，质而不野。”
译经之后，他开始游化中国，曾到广州，又达会稽（今浙江绍兴），被打架斗殴者误中身亡。
安世高的译笈，《出三藏记集》卷二载为34部40卷，还具体列出所译经名。... 5、《积骨经》一卷，原在大本《七处三观经》中，今别行，勘出《杂阿含》卷34（开）。
6、《八正道经》一卷，勘出《杂阿含经》卷28
7、《一切流摄守因经》一卷，亦称《一切摄流摄守经》，勘...
韩廷杰
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睦州一带家家念佛，人人念佛，被人们称为“善导（净士宗创始人）后身” （34）五代时期，吴越国净士信仰依然盛行。 延寿禅净合一、禅净双修的主张正是在吴越国净士信仰的背景下提出的。浙江是天台宗影响深远的...万善同归集》卷四 （27）《万善同归集》卷六 （33）参见《摩诃止观》卷二 （34）《宋高僧传》卷二十五《少康传》 （39）《净土指归》卷上 （40）《大昭庆律寺志》卷五 （...
陈荣富
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及陕北、四川的某些窟龛中均有表现。青海瞿坛寺为藏传佛教寺院，但有中原汉地的较多影响。其隆国殿回廊中原风格的释迦说法图中，释迦身旁的文殊、普贤也分持如意与经夹。[34] 由此可见，佛教艺术，尤其是汉地...·下》上海人民美术出版社，1985年，图版21。 33《中国美术全集·敦煌壁画·下》前揭书，图版说明第38页，在解说图105中唐吐蕃时期的第159窟文殊变时，将文殊手中的如意认作了宝剑。 34《...
赖天兵
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律羯磨疏济缘记》卷十P25正觉精舍印行 7 、《南山律在家备览》P21，台湾南投南林出版社 8 、《南山律在家备览》P34，台湾南投南林出版社 9 、《南山律在家备览》P31，台湾南投南林出版社 ...、四分律羯磨疏济缘记》卷十一P30正觉精舍印行 21 、《四分律羯磨疏济缘记》卷十一，P34，正觉精舍印行 22 、《梵网经直解》卷下P303，佛陀教育基金会印行 23 、《四分律行事钞资持记》...
界崇
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