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  • 敦煌遗书中的《妙法莲华经》及有关文献

    33 李盛铎旧藏 法华经卷五 仪凤二年正月二十七日 　　34 上海博物馆 法华经卷五 仪凤二年二月十三日 　　35 斯3094号 法华经卷二 仪凤二年五月二十一日 　　上述诸卷之题记包括书手...。《大正藏》第34卷据日本古刊本收入吉 藏撰《法华义疏》十二卷。但该本从《序品》开始，没有开题部分，不符合中国古 代疏释的一般体例。因此，斯6891号有可能就是《大正藏》本所缺失的首部。但 是，斯...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

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  • 敦煌结夏安居考察

    。［34］ 　　气候与地理因素及各地时差的不同，使得印度佛教安居的时间也出现了差 异。玄奘的解释认为，造成这种差别的原因为“方言未融，传译有谬”所致。 义净在《南海寄归内...　　32 法律 　　33 僧政 一真 　　34 僧政 威宽 　　从上引的资料中之“应管僧尼一十六所”、“司空万福”、“仍仰纲管 及寺卿...

    湛如法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 关于唯识学种子论的探讨

    ，故非能熏，唯七转识及彼心所有胜势用。而增减者，具此四义，可是能熏。［34］　　但具以上四义，一切法中，唯因位同身同刹那之七转识及彼心所。所以说，能为能熏法者，唯此前七转识。　　从这能熏和所熏四义中...》卷31，9c。　　［31］《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，9c。　　［32］《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，9c。　　［33］《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，9c。　　［34］《成唯识论...

    理证

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  • 大悲度眾生　正命不偷盜——『五戒的現代意義』系列講座之二（上）

    念處經敘》云：『又復偷盜得果報少，謂偷盜已，專心懺悔；既懺悔已，後更不作；遮他偷盜，教不盜戒，示其善道，令住善法，遠離偷盜。如是盜業不具足滿。』[34] 　　這就反映出佛陀當初制不偷盜戒的目的有二，首先...5a3。 　　[34]《正法念處經敘》大正藏17.2c7-10；『若復懺悔，不生隨喜，心中生悔，彼不定受。』大正藏17.4c17-19。 　　[35]《彌沙塞部和醯五分律》，大正藏22.188b18-...

    净因法师

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  • 宋初僧人对儒家中庸思想的认识与回应

    32]　漆侠.宋学的发展和演变[M].石家庄：河北人民出版社，2002.146.　　[34]　释契嵩.镡津文集[A].四部丛刊本.卷4，中庸解第五.　　[35]　高聪明.明教大师契嵩与理学[A].漆侠...……吾之不肖，岂敢也抑，亦尝学于吾之道，以中庸几于吾道，故窃而言之[34]。　　从契嵩认为中庸“天下之至道也”可以看出，契嵩将中庸作为儒家思想的最高原则，从而为儒家的伦理规范和礼乐刑政制度作出了“性命...

    韩毅

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  • 圆瑛法师与泉州开元慈儿院

    　　[成都]宗教学研究，2005年第1期　　34-41页　　---------------------------------------------------------------------...某种意义上说，是对佛教理论与实践的发展。　　注释：　　(34)《泉州开元慈儿院缘起文》《佛音》第10、11、12期合刊。 ...

    王荣国

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  • 论明代的度僧

    朝度僧的参照和顾忌，大臣反对滥度必以永乐定额为言。如，宣德二年(1427)十二月，宣宗命将“多系额外滥收、且不通经典”行童“如例悉遣归”，“若系额内之数，亦待五年考试给与”(注：《明宣宗实录》卷34。...明宣宗实录》卷12、卷29、卷34、卷114。)。宣宗所度相当少，仅有三年六月，因五台山等处僧人“不及数额”，令“审其不违例者给之”；八月，云南土僧善清等“来自万里外”，命“不拘常例与之”；七年五月，太祖...

    何孝荣

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  • 论熊十力哲学体系中的华严宗思想特征

    34][36][37]熊十力全集[M].武汉：湖北教育出版社，2001.(卷8)209，(附卷(上))229—230，(卷7)72，(卷4)79，(卷9)32，(卷9)225，(卷4)235—236，...熊氏此中所暗含的十玄义，远没有华严诸祖的相应论述来得自觉和严密，所以，太虚评价曰：“发挥体用亦不如《华严》十玄。”[34]　　熊氏《新唯识论》中，在在处处体现出这种事事无碍、万法互摄互入的圆融观[35]...

    孟令兵

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  • 天台先驱慧思佛学思想初探——关于早期天台宗思想的几个问题

    与观、定与慧实际上是“不二”的。智凯指出：　　非禅不慧，非慧不禅。禅、慧不二，不二而二。分门别说，作定、慧二解。(注：《观音玄义》卷上，《大正藏》卷34第882页上。)　　这就是说，止与观、定与慧并非...慧，言慧即有定”(注：《观音义疏》卷下，《大正藏》卷34第931页上。)，既没有脱离慧的定，也没有脱离定的慧，定与慧、止与观是内在的同体统一。在《摩诃止观》中，智凯讲到止与观自相会通时说：　　止、观自...

    张风雷

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  • 《菩提道灯难处释》探微

    　　当今之日无暇广听闻，犹如舟筏广大诸经论， 　　是如当断一切扰意缘，唯修最胜亲承之教示。 　　人寿苦短知识无边际，此生寿量尚且不可知， 　　是故当如鹅饮水中乳，依信唯取所求有义事。（注34） 　　...阿底峡另一部著作《定资粮品》（Ot.5398）， 也结合了密咒乘的修定法门（参见《广论》引文，页72）。 　　（注34）参见（注2）引书，页256。 　　（注35）参见（注2）引书，页215。 　　（...

    陈玉蛟（释如石）

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