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和四年八月十五夜跏趺化灭”后，“以其年十月一日权闭于太白峰南，先意也。……元和乙未岁建层龛迩于多宝佛塔，依象法也”[34]。再如泛舟禅师...”，与本文所述肉身在内的“真身塔”显然不同。
[34] 胡的《大唐故太白禅师塔铭并序》，古刻丛抄本，载《唐代墓志汇编》第1972页。
[35] 袁允《安...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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“形仪虽变道常存，混俗心源亦不昏” [34]，灭佛只能激起他们的反感。《太平广记》卷一一六引《传神录》有这样一个说“唐武宗”的故事：
&ldquo...县丞韦府君妻陇西李夫人墓志铭并叙》，载《唐代墓志汇编》，上海古籍出版社1992年版第2241页。
[34] 《续补高僧传》卷六《唐龟洋师传》，上海古籍出版社1991年版第640页。
[35] 《太平...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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，其中盘踞着贪婪的巨蛇。 是谁使你充当了黑暗、无耻、不可抑制的邪恶火焰的奴仆？ 光明之神啊，亲爱的灵魂！ 是谁使你脱离了永生？ ……[34] 显而易见，圣歌对于灵魂（光明分子）被囚于人类肉体...的源流及其和摩尼教的关系》，《历史教学问题》，1959年第5期，34页。 [13] 叶显恩《也谈〈辍耕录〉中的扶箕诗》，《历史研究》，1978年第9期，94页。 [14] 朱瑞熙《论方腊起义与...
芮传明
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同样，对老子之道，也不能到外界去探求，而只能在内心体悟，这就是：“至道不难知，人心自执迷，疑团百杂碎，蓦直到曹溪。秋月春花无限意，个中只许自家知。”[34]如果内心执迷不悟，便永远不能达临大道，而在顿悟...道德真经直解》卷2。[30]《道德真经直解》卷3。[31]《大慧普觉禅师书·答富枢密》。[32]《道德会元》卷上。[33][34][37]《道德会元》卷下。[35]《道德会元·序》。[36]《天目中峰...
刘固盛
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如来藏义，一切众生悉有佛性，即是我义。（大正12?407中） 对“一切众生悉有佛性”义，皆指向“本有佛性”说。如卷七“贫女宝藏”、“力士额珠”、“雪山味药”等喻，都以为“虽有佛性皆不能见”。[34]前...16. 457下）。 [32] 沙门不空译《大方广如来藏经》（大正16. 461下）。 [33] 菩提流支译《不增不减经》（大正16. 467中）。 [34] 昙无谶译《大般涅槃经》卷7?（大正...
释学友
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释尊不共独到的深见，也有印度文明所固有的成分。……这一切中，释尊特唱的深见正行，应严格的住持，与高度的发扬。[34] 所以： 古代的佛法与佛说，本来不一定要出于佛口。只要学有渊源，合于佛法不共世学的...大乘是佛说论”p155。 [31] 《以佛法研佛法》“大乘是佛说论”p158。 [32] 《以佛法研佛法》p11。 [33] 《以佛法研佛法》“大乘是佛说论”p163。 [34] 《以佛法研...
释如源
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《大智度論》卷34云： 1.般若波羅蜜是諸佛母。 2.般若波羅蜜，能遍觀諸法分別實相。 3.無般若波羅蜜，餘五事不名波羅蜜。 4.普觀諸法皆空，空亦復空，滅諸觀，得無礙般若波羅蜜，以大悲、方便...相作意、共相作意、真如作意等。1、自相作意，如念出入息；2、共相作意，如觀「諸行無常」等。3、真如作意，如觀「一切法空」，「不生不滅」等。[34]b、勝解作意：是假想觀，對修持是有助益的，但不能得解脫...
釋安慧
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这此之间，除了宗教上的“圣书情结”之外， 是否和原初创立此一译例的译者并未深入了解梵汉两地在文明上的某些差异有关，( 注 34) 事实上， 汉地“格义”之起，即是源于斯土之士对彼方“另类思想”的差...已然提到过，而且在该处也评比了二家之译的得失。 ( 注 35) 事实上，此──────────────( 注 34) 汉地自春秋战国以来散文日趋发达，而秦汉以降书 写工具更是便捷；因此，中土的知识学问...
不详
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〈李顯族造像碑〉。 邑義人物職 稱為「都唯那」者尚有 16 人，「大都唯那」 2 人，「唯那 」 34 人。 郝春文認為「唯那」是佛教邑義集團中流行最廣 的...合判定「都邑李次」、 「都唯那李顯族」是最高領導者，「都邑主」、「邑主比丘」 2 人與「大都唯那」 2 人是決策階層，「都唯那」 16 人與 「唯那」34 ...
顏尚文
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。[33] 二、更有阿弥陀等诸佛，亦应恭敬礼拜、称其名号。…又亦应念毗婆尸佛、尸弃佛、毗首婆伏佛、拘楼珊提佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，及未来世弥勒佛，皆应忆念、礼拜，以偈称赞。[34] ...十方如恒河沙等世界中众生，闻我名者，必得阿耨多罗三藐三菩提。欲得如是等功德者，当学般若波罗蜜！[39] 《大智度论》卷34对此段经文注解如下： 问曰：有人生值佛世，在佛法中，或堕地狱者。如提婆达、...
释厚观
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