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歌诵的音乐。在古代文化里，“风”与音律有密切的关系，如《淮南子》的〈主述〉云：“乐生于音，音生于律，律生于风。”即音律的测定是从风而来的，发展出“十二律”，十二律的制定传说是与风神话有关。[34] 三...人事”是指后代的典章制度。同注释1，页465。 [33] 音乐来自歌舞，歌舞又与风在本质上有同一性，篆文的“舞”字就从这样的观念而造字。同注释1，页435。 [34] 同注释1，页444。 [...
郑志明
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師認為書成於日據時代，思想、言論不自由，又以文言文完成，乃以白話文重行改寫，並應《菩提樹》雜誌之請，陸續刊載，遂成瑞成書局刊行白話本《般若波羅密多心經要釋》 ( 註 34)。
民國三十年除了在桃園大...學，由於時間和條件的限制，容後續論。謹就斌宗法師解經、講經的方法以及他對五時八教的闡揚略做敘述。
34頁
第二節 闡揚宗風─五重玄義與五時...
尹章義
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Prajnapadipa,P.79-P.97)，及「北京版」「西藏大藏經」(No. 5253 Taha 303a 第6行～ 312a 第8行)，「臺北版」「西茂大藏經」(南天書局)(34冊，頁 495，...中觀宗上述質難，則又答辨道：
難道我們不能在空中有煙、霧等寺，說虛空 (Space)是污濁的 嗎？當沒有煙、霧時，說虛空是純淨的嗎(註34)？
清辨則反駁道：
...
曹志成
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hellip;」形成『法身有色』说。(注34)
如说《大法鼓经》为初期如来藏经典，而就在《大法鼓经》中说到第二乃至第三期之如来藏思想，如来即显示《大法鼓》就是第三期如来藏以后的思想了。如然，《大法鼓经...而成如来藏之大系。
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(注 34) 同(注10)，一七一页。
(注 35) 同(注10)，一七六页。
我们无明文证来证明《大空经》中有...
李志夫
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诸四方皆准的真理，当然并非了义、第一义，然而， 大乘经 典特别强调“方便”，( 注 34) 除了世俗权宜教化之意外， 可能尚有其他意义， 早期大乘经典“方便”有不同的其他译... ( 注 34) 如《正法华》〈应时品〉经文： “我等所顺而被衣 服， 所建立愿不以频”，（见《大正藏》，第九册， 页 73b ）而《...
蒋义斌
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。 页62 虚妄，唯一心作”。(注 34) 《 (十地经）论》释云“ 第一义谛”故也。(注 ... 而形成。至于这一门跟“缘起一心”一门的分别，智俨有如 下说明： ─────── (注34)参见六十卷《华严经》卷二五〈十地品〉第二二，《 ...
廖明活
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34)据上所述，法藏所使用之“缘起唯心”似著重在以心之作用来说明佛与众生之关系。 其次，对此“心”之真妄染净的问题，法藏系从无碍法界的观点来说明。 (一)、如其在《入楞伽心玄义》里论述《...36) (1) 从“法”（全体之法义）而言，可分别从“一摄本从末门、二摄末归本门、三────(注33)同注。(注34)同上。《入楞伽心玄义》中则云︰“所化众生无别自体，以如 来藏为众生体...
邓克铭
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注34)， 学者乃藉民族意识与文化意识以贯通学术，抵御夷 狄，因以促成排佛之思想(注35)。北宋排佛之儒者要为孙复 (明复)、石介 (守道)、欧阳修 (永叔)、李觏(泰伯... 欧阳修云：“佛法为中国患千余岁，世之卓然不 惑而有力者，莫 --------------------- (注 34...
刘贵杰
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印度佛教史之全面性的观 点。 --------------------- (注 48) 引见前书，页34。 (注 49) 参见前书，页41～44。 (注 50) 参见前书，页34～35。 109页 (二)《印度之佛教》的五期教判 ...
不详
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三界唯心”是指“属于三界的东西，都是唯心的东西（ cittamaatra ）”。 此“心”不是观念论式的“超越主体”，而是带 有灵活感应的，“情境主体”。（注 34 ） 因此，《十地经》的“三界...171。 注30 同注24，页386。 注31 同上注。 注32 同上注，页387、388。 注33 同注14，页159。 注34 同注3，玉城康四郎，页387。 注35 同注14...
曹志成
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