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  • 论陈垣：《中国佛教史籍概论》（2）

    》页一五五～一五六。　　(注 62) 参《概论》页一五五。　　(注 63) 参《概论》页四十～四四。　　(注 64) 参《概论》页四一。　　(注 65) 参拙作〈源出律学沙门〉一文下篇页一三○～一四九...

    不详

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  • 近代佛教制度变革研究综述

    1994/05 P65　　[37]黄夏年：《当代中国佛教的批判精神――从震华法师的批判精神谈起》，《戒幢佛学》 第一卷 岳麓书社 2002 P171　　[38]濮文起：《传法不传座——倓虚的僧伽管理...

    不详

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  • 中国佛教的思惟发展（2）

    由于这个关系，故现代有些学者，谓华严是客观的唯心论(注65)。实际上，以佛教的术语言之，仍是“真常”“妙有”(注66)之形态也。但此“真常”“妙有”之形态，与以往者(道生及天台等)不同，甚至与以后之...十三。大正。三五、五九三页下。(注 65)“华严一宗，由法藏兴起，思想便沿民族思想路线而上，与唯识的世界，主观的唯心论大别。法藏立一恒常不变之真心，为一切象之根本；其说为一客观的唯心论。因依此说，客观...

    张曼涛

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  • 朱熹的“居敬”概念与菩萨戒的“发心”之对观

    度论》的戒学思想〉刊于《谛观杂志》65　　期，1991年4月。页5)　　[16]宗喀巴大师引《圣三戒经》：“不正行者，不能证得无上觉故。何以故？若不正行得菩提者，音声言　　说，亦应证得无上菩提。”那么，...

    王惠雯

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  • 因材施教与教学上的人我分际─以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据（2）

    --------------------　　32. 《大般若经?第二会》pp. 57b-67b; Dutt 1934, 160-183; LSPW, 117-134.　　页65 因材施教与教学上的人我...

    不详

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  • 三法度论初探

    不明，汤用彤考证这序出于道安之手，见《 汉魏两晋南北朝佛教史》， 台北， 鼎文书局，民国 65 年翻印，页 224。 注14 慧远...

    周伯戡

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  • 朱熹排佛与参究中和的经过

    （注 65 ）只得自已继续摸索前进。 朱熹以日常间的格物致知，来对抗宗杲的“参话头”，但无论朱熹“格物致知”的对象为何， 严格地说均是在《中庸》、《已发》的层次上， 如朱熹于〈答张栻（钦夫）〉... 蒋义斌撰，前引文，第四章，页一三五-一四九；二三五。注63 《宋元学案》，卷四○，页八六。注64 《朱子语类》，卷一二七，页一三。注65 《朱文公文集》，卷四○〈答何叔京〉第一、二书，页七-...

    蒋义斌

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  • 东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考（1）

    造像记中的这二者国号出现，即是当时北方贵族权臣们显现其念怀情结的一明证。 当然，由此亦知北魏诸造像记中，二者国号的交互使用，以及相混并用的因由了。(注65) 其次，就年代的“岁次”，作一叙述。 ... 024 《凡将》，页1-3及页65-74参照。 025 南北朝时代的造像题称用语，因为时代的更迭、造像者的身份 、及造像团体的组织三者，其称名有相当大的差异。一般说， 止于个人与眷属...

    林保尧

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  • 王政與佛法--北朝至隋代帝王統治與彌勒信仰

    由北伸張到南方了。 西元五九五年，文帝又設「五眾」與「二十五眾」，招致高僧，弘揚佛義(註65)。 尤其特殊的，是六○一年至六○四年，文帝三次下令在天下各州建立舍利塔， 總數達一百一十州之多，遍及...，即改 為開皇之元焉，十五日奉勒追度前者，置大興善寺，為國行道」 ，《大正藏》，冊50，頁581-b。註65 《續高僧傳》，卷19，《大正藏》，冊50，頁580-a。註66 這...

    陳 華

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  • 台湾当代净土思想的新动向----思想史的探讨

    云然？ （一）《印度之佛教》的那篇〈自序〉，是纲领。 （二）收于《无诤之辩》的〈谈入世与佛学〉这篇，是本文解说的主要依据（见妙云集下编之七，民国 65 年 1 月再版）。 印顺法师的...净土见解有许多疑惑，于是写信求教的事。印顺法师评论道：我人在台中，台中的莲友有疑惑，不就近提出讨论，却要通过在台北的人写信来问。(注65) 可见一般佛教徒心中存有顾忌，不敢公开讨论。 而印顺法师本人的...

    江灿腾

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