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  • 走向平等的经学观——现代中国佛学研究的方法论反省

    藏》第17册，第678页上。 　　7. 《弥沙塞部和醯五分律》卷十五，《大正藏》第22册，第103页下。　　8. 《妙法莲花经》卷一，《大正藏》第9册，第7页上-中。　　9. 参见释印顺：《印度佛教...85页中。 　　12. 《阿毗达磨法蕴足论》卷十一，《大正藏》第22册，第505页上。　　13. 《杂阿含经》卷十二，《大正藏》第2册，第86页上-中。　　14. 《阿毗达磨法蕴足论》卷十一，《大正藏...

    冯焕珍

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  • 東初老人簡譜（1）

    p. 1　　提要　　东初老人 ( 1907-1977)江苏泰县人，俗姓范。年13(1920)，依本籍姜堰镇观音庵静禅老和尚披剃，法名镫朗，法号东初，以号行。年22(1929)，于宝华山受具足戒，先后...勤读强记，学业日进；好稽右，善文章，静老视为法器。[2]　　1928（民17）,21岁　　赴镇江竹林佛学院求学，亲近霭亭、南亭二长老。[3]　　1929（民18）,22岁　　受具足戒于宝华山隆昌寺。[4...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351444710.html

  • 妙境法师台湾行履

    随后到慧济寺、大佛寺，与慧观法师、能定法师略叙。 　　3/22（星期六）上午拜访苗栗铜锣大兴善寺。之后由王德旺居士驾车，至溪头一游。 　　3/23（星期日）晚间到台中林格薇居士之佛堂略说念佛之道。...

    妙境法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06353844769.html

  • 正性離生」概論

    稱歎法與律而已。[6]　　阿毘達磨，起初只是通泛的稱讚佛的經法。如大眾部的《摩訶僧袛律》曾一再說到：　　九部修多羅，是名阿毘曇。（大正22．340下）　　阿毘曇者，九部經。（大正22．501下）　　阿毘曇者，九部修多羅。（大正22．536中）　　但是，上座部與大眾部的看法是不同的。如《異部宗輪論》所引二家的看法：　　諸如來語皆轉法輪…佛所說經皆是了經。（這行經文是大眾部的觀點）（大正49．15中～下）　　...

    釋成慧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06381645191.html

  • 东初老人简谱（1）

    。年 22 ( 1929 )，于宝华山受具足戒，先后就读镇江竹林佛学院、安徽九华山佛学院、厦门闽南佛学院，亲近太虚大师；继而参禅于常州天宁寺。1935 年，于镇江焦山定慧寺，受曹洞宗智光和尚付法；...菩》表《菩提树》；‘日记’2 表东初老人之‘日记’第 2 册。　　1907（民前 4 年, 清光绪 34 年）, 1 岁　　农历 9 月 22 日午时，老人生于江苏省泰县之曲塘镇，俗姓范；父春槐公，...

    释果彻

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  • 正性离生”概论

    律而已。[6]　　阿毗达磨，起初只是通泛的称赞佛的经法。如大众部的《摩诃僧袛律》曾一再说到：　　九部修多罗，是名阿毗昙。（大正22．340下）　　阿毗昙者，九部经。（大正22．501下）　　阿毗昙者，九部修多罗。（大正22．536中）　　但是，上座部与大众部的看法是不同的。如《异部宗轮论》所引二家的看法：　　诸如来语皆转法轮…佛所说经皆是了经。（这行经文是大众部的观点）（大正49．15中～下）　　...

    释成慧

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  • 从佛教人伦理精神对中国当代社会之反省

    卫国祇树给孤独园”。这位长者终其一生 ，无论生病、死亡，都受佛陀的关怀。（见《中阿含卷》 6 ，28经，《大正藏》卷 1，页 458中；《杂阿含》卷22 ... 如《摩诃僧祇律》卷27，《大正藏》卷22，页 450上︰“ 若比丘共商人行，至布萨日，有恐怖难，商人行不待，得 行作布萨”乃至或睡或坐均可自...

    李志夫

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  • 读《洛阳伽蓝记》论佛教对河洛地区社会生活的影响

    正始寺和景宁寺都是官员所建。“龙华寺，宿卫羽林虎贲等所立也。”[21]正始寺因是“正始中立，因以为名”。[22]景宁寺“太保司徒公杨椿所立也”，孝文帝迁都洛阳后，杨椿创建景宁里，“遂分宅为寺，因以名之”...》。　　[20]《洛阳伽蓝记》卷三《城南》。　　[21]《洛阳伽蓝记》卷二《城东》。　　[22]《洛阳伽蓝记》卷二《城东》。　　[23]《洛阳伽蓝记》卷二《城东》。　　[24]《洛阳伽蓝记》卷三《城南...

    薛瑞泽

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422945796.html

  • 杨文会的编藏思想

    b，载于《杨仁山居士遗著》册7，金陵刻经处本。 　　[12] 〈答释德高质疑十八问〉，见《等不等观杂录》卷4，页22b，载于《杨仁山居士遗著》册8，金陵刻经处本。 　　[13] 〈与陈大灯陈心来书...，相当纯实，并不驳杂。[22] 　　从修、行的角度来说，当时社会上主要流行的是禅宗、净土，主流则是“禅净双修”。如前所述，杨文会赞同净土有导人解脱生死的功用，主张它可作为中...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423645811.html

  • 近代佛教制度变革研究综述

    研究》[22]，邓子美的《近代僧制改革模式与现代丛林建设》[23]，洪修平的《太虚与近代佛教的革新运动及人间佛教的提倡》[24] ，李虎群的《太虚大师的僧教育思想》[25]等等。各位方家从不同的角度对...僧制改革之反思》，《戒幢佛学》，戒幢佛学研究所编 2002年 P14　　[21]李书有：《太虚大师与中国佛教的现代发展》，《世界宗教研究》 1995/02 P32　　[22]洪金莲：《太虚...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424645833.html
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