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  • 般若波罗蜜初探－以《大智度论》为主（1）

    菩萨位；二是修般若波罗蜜入菩萨位。如《大智度论》云：“得是无生忍故，即入菩萨位”[57]，菩萨位系指菩萨的见道位，由此决定不退转，不堕二乘，不退转于无上菩提。菩萨位（梵文bodhisattva-...

    释安慧

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  • 原始佛教、根本佛教、初期与最初期佛教

    也说，与“根本佛教”相近的“最初期之佛教”，在西方用语也有相应词，如英语"the earliest Buddhism"出现在1877年T. W. Rhys Davids 的著作中57，从此成为国际通用...London, 1881, 4th ed. 1906, pp.71,205, etc.42 三枝充德《佛陀与僧伽─“初期佛教”之原像》，页55-57，京都︰法藏馆，1999初版第一刷。43 见和辻哲郎《...

    王开府

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  • 无著的唯识思想

    领悟唯识无境 　　(一)三性的认识论 　　无著的中道观将三性统一起来加以认识，并认为这是唯一的达到真理的认识。他指出，从认识论上说，阿赖耶识是认识所以成立的根本“阿赖耶识说名所知依体”B57。...B56参见《大正藏》31卷第340页下。 　　B57B58《大正藏》31卷第133页上。 　　B59《大正藏》31卷第137页下。 　　B60《大正藏》31卷第137页下至...

    徐绍强

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533947067.html

  • 回鹘人的佛教写经

    这篇《金刚经》注实当为公元9世纪以后之物。[57]从这篇富有传奇色彩的《梁朝傅大士颂金刚经序》中，不难看出，梁武帝是位极力倡导佛教的君王，特别推崇傅大士和志公大师。撰经者也许是想借他们的威望来提高此注的...Literature)》，东京，1978年。　　[56]《大正新修大藏经》第33卷，第228页中栏第1～2行。　　[57]哈蔡(G. Hazai)、茨默《回鹘文〈梁朝傅大士颂金刚经〉残卷(...

    不详

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  • 三论宗之哲学方法

    Uninessity of Wiswcosin Press, 1967),页57,及《Some Logical Aspects of `Nagarjuna's` System》,《Philosophy ...

    郑学礼

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  • 《净度三昧经》与人天教

    定罪福，各自求功，诤了罪福，毛分不错。诸天亦自有岁尽簿书分明。灶君左右契重，复持九斋所记，校记四王所结，知为同不。校事三日，决死定生。（卷2，行51～行57）　　这里说人的左右肩上有“契”，左肩有男神，...

    姚长寿

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  • 中国佛教的译场组织与沙门的外学修养

    发挥，慧思、智顗都作解作：“悉之言偏（按，即“遍”），檀为施。佛以四法普施众生，故言悉檀。”（页57）　　可为这种离题万丈的荒谬联想的代表。继愈先生也说“像这样的例子还很多，这里不必多举”。（同页）　　...

    曹仕邦

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  • 由〈齐物论〉论儒佛会通的基本态度

    （co-snffering）的层面，俾能扩充大乘佛教的终极关怀到政治社会的巨视现象去。”　　[23] 同注9，页55。　　[24] 同注9，页57。　　[25] 参见同注9，页55～145，＜修身之道...

    高柏园

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  • 试窥印顺法师的思想大要--以缘起贯通

    ～ 152 页。《中观今论》“缘起之综贯性”，37 ～ 39 页。 (12) 《中观今论》（同注(5)），54 ～ 57 页。 (13) 《成佛之道》（增注本）（台北︰正闻出版社，1994...

    陈水渊

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  • 王畿与佛教

    甚至阳明学中都是非常大胆和罕见的。57阳明虽然也常常谈到生死，但似乎并未肯定过轮回之说。龙溪不仅肯定其存在，并且对儒者视之为异端避而不谈的做法提出了批评。所谓“儒者以为异端之学，讳而不言，亦见其惑也矣”...本文所指王畿以下称龙溪。有关另一位王畿的相关情况，参见彭国翔，“《樗全集》及其作者”，《书目季刊》34：1（2000，6），页57-62。　　4 海内外学界大概只有荒木见悟先生在其《明代思想研究》和《...

    不详

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