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  • 汉传“受戒法”之考察

    戒疏》卷上（《大》40，581～583）、遵式（964～1032)之《授菩萨戒仪式》（《卍续》101，217～223；《新卍续》57，1～4)、元照（1048～1116）之《授大乘菩萨戒仪》（《卍续》...诸佛证明”（《卍续》101，221b；《新卍续》57，3a），若依“南山宗”之中兴律祖元照律师之《授大乘菩萨戒仪》之序文中“明戒体有三︰初、能受心，即得戒之本。二、所缘境，即发戒之处。三、所发业，即无...

    释惠敏

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  • 张商英护法的历史意义（1）

    ，《东方学》 no.22；57～63（1961），〈张商英?护 法论???背景（《大谷学报》42.3︰29～40（1963）。又见 阿部肇一〈北宋?张商英?佛教〉，原登于《宗教学...古籍。曾于仁宗天圣时，为福州知府陈绛延请讲《易》，颇受欢迎。(注56)后又为枢密副使范雍（979～1046)召至门下。范雍“性恭和，有风鉴，门下所举，多至显贵，为时名卿。”(注57)他嗜读五经，在枢铉...

    黄启江

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  • 摩诃止观的道次第思想

    ，故言共也；如燒木有炭有灰等，故有高下也。[56] 3、別教破思假[57] 位 次 所斷惑 出 假 ...72页中　　[57] 《大正藏》第四十六卷 第73页上　　[58] 《大正藏》第四十六卷 第73页上　　[59] 《大正藏》第四十六卷 第73页上　　[60] 《大正藏》第四十六卷 第79页上~下　　...

    释惠空

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  • 印顺导师对新旧译唯识的定位与评析

    出解性，阿摩罗识，都只能约‘自性清净’说”，[57]导师引真谛译《摄论世亲释》曰：一切法本来自性清净，谓如如、空、实际、无相、真实、法界，释曰：由是法自性本来清净，此清净名如如，于一切众生平等有，以是...种子新熏，如何生起第一念出世心”时，有其殊胜处，参见《摄大乘论讲记》，pp.145-151。[57] 〈论真谛三藏所传的阿摩罗识〉，《以佛法研究佛法》，pp.299-300。“自性清净”为《摄大乘论》...

    陈 一 标

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  • 李卓吾的生平与佛教思想（1）

    境界上的差异。王龙溪坦言：“先师的良知之学，乃三教之灵枢。”(注57)其理论上的根据，即由此而来。王龙溪的“现成良知”也是透过禅的体验，然后提出。有关李卓吾思想中的儒学成份，此处暂不细论，可参考...

    江灿腾

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  • 李卓吾的生平与佛教思想（2）

    ，生动、活泼，充满了真实感的撼人力量”。参考释圣严著，《明末佛教研究》，页六六，六七。　　(注 57) 王龙溪，《王龙溪集》卷一“三山丽泽录”。转引荒木见悟，《明代思想研究》（东京：创文社， ...

    不详

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  • 试论佛道二教之初期交会，兼论二教对“淫欲”与“生命”的看法

    --------　　p57　　遭命：是指行善反而得夭贱，行恶反而得贵寿；因与果相违。　　三命（正命、随命、遭命）说的“正命”，指吾人结胎受孕时，所禀承天地、星辰施放之气而来的年命、禄命。所禀受天地之气...

    萧登福

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  • 熊十力哲学体用关系探究—以《新唯识论》为例

    ----　　(23)同注(15)，卷上第四章转变，页57。　　(24)同注(15)，卷上第四章转变，页59。　　(25)同注(15)，卷上第四章转变，页61～62。　　(26)同注(15)，卷上第四章...

    朱敬武

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  • 南印度佛教艺术的图像学特色

    Museum.p.57 　　11 Nagarjunakonda的佛教建筑有丰富的存世作品和碑铭，纪念建筑物遍满整个山谷，而且大部份集中在中央区域。其建筑主要有支提窟、僧房，有的还有佛塔。各方学者的研究发现，...

    陈莉榛

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  • 僧肇对动静问题的辨治──＜物不迁论＞析义

    1999.07），页56。内文分类参考唐元康，《肇论疏》卷上，(收录在大正新修《大藏经》，45册。台北：新文丰，1995)页165~166。　　4 1.参考孙长祥，前引文，页56~57。2.唐君毅先生以为“…...

    孙长祥

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