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佛性”：虽显现森罗万象，本身却“实一物可去来”（注57）。反之，《般若》的“性空”，被视为是“无常”的，因而即被贬为“生死”的“有为法”。换言之，他将“佛性的境界位阶，置于“性空”之上，而解决了思想...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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， 《大方广圆修多罗了义经略疏 》卷上二，收在《大正藏》第三十九册，页 537 中 - 下。镇 澄文，见《卍续藏经》第九十七册，页 737 上。
注57 镇澄的评述，用“如来藏...
不详
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(注 57 )。世亲成立现象的依据，先由“有色等想事”而“依他起自性”而“虚妄分别”之发展，最后形成“我法假说依识转变”之独特看法，于是才开展了识的三类转变说，成立八识体系的初型。 横山纮一曾推测...
蔡瑞霖
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37 Sokolowski，前揭书，PP.24-5。 注38 同，PP.38。 注39 同，PP.54-57。索氏指出，图式论虽在后来绝对流讨论中放弃 ，但后期《观念》“能意所意”对分仍是此...
不详
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差别。有色、无色（“有色”指物质，“无色”指虚空），这是样态陈述；有碍、无碍（“有碍”指物质，“无碍”指虚空），这是性质判断。页57 再论“十方”一词。十方，就是所有的方位。从语意的外延上说，“方...
游祥洲
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;印順《中觀論頌講記》，台北市，正聞，民81，修訂一版。 印順《說一切有部為主的論書與論師之研究》，台北市，慧日講堂，民57，初版。 本多惠《チャンドラキ－ルティ&...
釋祖蓮
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版，页57～60。(注16)《龙树菩萨传》，姚秦三藏鸠摩罗什有两译，应是译自不同版 本，本文摘自《大正藏》卷50，页 184上～中。另一译在同卌 ，页185。(注17)请...争夺帟王而引起的大歼灭战；(注57)何况是外来佛教之主张。但至少我们可以反省︰ 佛陀既是社会的改革者，也是大宗教家，他崇高之伦理及道德感缔造了一个和平的商业时代；而中国经过三百多年的苦难好不容易熬...
李志夫
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57] 昙无谶所译的《文陀竭王经》是一部说明转轮王也应修行，不能太贪婪的经典。[58] 《金光明经》则是一部转轮王的护国经典，佛教帝王遭遇困难时，皆要按此《经》护国的方法解除困难。[59] 昙无谶所译的...
古正美
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竺法护译《佛说弥勒下生经》，《大正藏》册14，页421～423。[55] 智升撰《开元录．沙门昙无谶译经录》卷4，页519～520。[56] 同上注，页519下。[57] 见拙作〈武则天的《华严经》佛...美术史雕塑篇，东京，1915年，页177～78。[64] 蒋文光〈孤本《北凉沮渠安周造佛寺碑》研究〉，页55。[65] 同上注，页57。[66] 见拙作〈定义大乘及研究佛性论上的一些反思〉，《佛学...
不详
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，有关佛与菩萨的传说兴起，发张为“佛身常在”说。[32]§3.4 除爱，余法亦后有因 《阿毗达磨顺正理论》卷57〈辩贤圣品〉第6引用《杂阿含》294经反驳有其他的部派主张：“唯爱是集谛体”，认为...
释惠敏
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