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  • 宗密大师学风研究（2）

    心佛众生，炳然齐致。”[56]又说： “故得圆至功于顷刻，见佛境于尘毛。诸佛心内众生，新新作佛；众生心中诸佛，念念证真。”[57]　　p. 256　　由此可知，宗密大师对于性起的看法，是以性相配合理事，...，页一Ｏ七下。 　　[56] 参阅华严莲社出版“华严疏钞”第十册附录，愿本为金陵刻本，以续藏本校其异同。 　　[57] 同上第九册，“行愿品疏钞”卷一，页二六。 　　[58] 同上第一册卷五，页十二说...

    不详

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  • 竺道生思想之理论特色及其价值意义

    可受人天福报，然此福报并非究竟，换言之，道生否定凡夫有行善受报之事。其次，道生复言： 　　“畜生等有富乐，人中果报有贫苦事”[57]。　　此谓恶趣畜生，既有富裕者，亦有快乐者；反之，善趣众生，即有贫苦... 卍续藏一三四册，一五页左下。 　　[57] 卍续藏一三四册，一五页左下。 　　[58] 注维摩诘经卷三，大正藏卷三八，页三五七下。 　　[59] 注维摩诘经卷五，大正藏卷三八，页三七八下。 　　[...

    刘贵杰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565547544.html

  • 坛经思想的源流

    顺因缘法，无我、无人、无众生、无寿者，空无相、无作、无起。”[57]凡此，均属“无相修行方便”的启示，不能一一而足。总之，“无相修行”的法门在“维摩诘经”中是相当重要，且被反覆提及的，此亦难怪慧能不断...55] 大正藏一四册五四六上。 　　[56] 大正藏一四册五四六上。 　　[57] 大正藏一四册五五六中。 　　[58] 大正藏三二册五七八中。 　　[59] 大正藏三二册五八Ｏ下。 　　[60] 同...

    李昌颐

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  • 中国早期禅法的流传和特点--慧皎、道宣所著“习禅篇”研究

    总论，文字最长，分析最精。这篇文字开头就说：(注57)论曰：经不云乎？禅智相遵、念慧攸发。 神游觉观，惑 (一作感 ) 使交驰。何以知其然耶？但由欲界乱善，性极六天。 色有定业，体封八地。通为世结，... 55) 同上，页四○○下。(注 56) 同上，页三九八上，中，下；四○○中。(注 57)“续”卷二十，“正藏”卷五十，页五九五下--五九六上。(注 58) 参阅本文第一部份。(注 59) “续”卷二...

    冉云华

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  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨（2）

    25日第3刷，p.43~56。　　(3) 〈大乘经典における真俗二谛〉，《中观思想の研究》，京都，法藏馆，昭和36年12月20日第1刷，昭和43年（1970）1月25日第3刷，p.57~86。　　8. ...法人铃木学术财团编集：《汉译对照梵和大辞典（新装版）》，p.817。　　35 大正27，39c4、57a19；“品类足说复云何通。”(大正27，81c27、86b10) 　　36 大正27，19c9、...

    释如戒

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  • 修所成慧依定而生之探讨

    然而，每一善根对念住与行相的所缘是多少有差别的，下表则将以上的引文之内容作出略述式的归纳，以便让每一善根之差别能够一目了然：57　　善根　　所缘谛　　念住　　行相　　备注　　现在修　　未来修　　现在修　...。此一摄为一性；那一性由一智而通达，所以说四谛是一时通达的。”　　57 《大毗婆沙论》卷7 (大正27，31b)。　　58 《大毗婆沙论》卷7 (大正27，31b1-29)。　　59 《大毗婆沙论》卷...

    释道一

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  • 试论各类“性行人”与“身至念”的修习

    cetasika）”，而“寻心所”是其中的一类。《阿毗达摩概要精解》将“寻心所”归纳为“通一切心所（aJJasamAna cetasika）”，也即是认为“寻心所”是通于“善心”与“不善心”的。57换句话说，随著...》I），底本p.57。　　16 Majjhima-nikAya III（《中部》III），底本p.90。　　17 DIgha-nikAya II（《长部》II），底本p.293。　　18 《中阿含经》...

    释道一

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  • 四谛现观之略探──以《大毗婆沙论》及《清净道论》为主

    光明生。　　诸比丘！“苦灭道圣谛者如此”…光明生。诸比丘！应修习此苦灭道圣谛…乃至…已修习…光明生。　　…具寿憍陈如生远尘离垢法眼，（谓：）凡有集法者，皆有此灭法。57　　这引文透露，阿若憍陈如见苦...灭、寂灭、空性。见《佛光大辞典》p.4149。　　56 《清净道论》〈说智见清净品〉(简体版) p.644。　　57 《律藏》（汉译南传第3册，p.15~17）。另，参见：《弥沙塞部和醯五分律》(大正...

    释有信

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  • “涅槃为所缘”初探──以《大毗婆沙论》及《大智度论》为主

    ，所以说“见行者依空入”。至于菩萨虽是爱行者（就悲心说），但由于有智慧为引导，所以能依空入正性离生。由于将有情作如此的分类，因此，无相三昧当然就不包含在内了。57　　 经由以上的论述，可知有部主张涅槃...Dhammapada, verses 203~204, p.57；《汉译南传大藏经》第26册，页33。　　36 对于释尊及阿罗汉入灭（般涅槃）有、无等问题，见《杂阿含957经》卷34（大正2，244b16~...

    释祖莲

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  • 从初禅相应之心所谈修定前方便

    的行相，一一忆持于心。”57依如是作意而“善取、善忆持，善坚定于彼相”；并“见于相之功德，作珍宝想，于心尊重。”最后生起“喜爱，集结其心于所缘之相：我今以此行道，诚将脱离老死。”58依这样的方法令心...比丘著，寻法比丘汉译，《阿毗达摩概要精解》57~60页。　　5 参阅菩提比丘著，寻法比丘汉译，《阿毗达摩概要精解》6~7 页。　　6 参阅《清净道论》（简体版）429页。　　7 参阅《清净道论》（简体...

    释见法

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