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  • 佛教生死学中的生命治疗观

    生命治疗观”之特性，以下尝试透过简单的对比方式，说明其与儒家、道家、基督宗教，56意义治疗学及佛教心理学等不同的学说之间的差异性。57　　傅伟勋提到：传统的终极关怀即对生死问题的凝视与关注，面对死亡的...可能”的观点进行省思。　　57 以下所引述的观点，多半取自傅伟勋，前揭书的部份看法，以及郑金德《现代佛教原理》一书中的评述。　　58 参见傅伟勋，前揭书，页270。　　59 同上注，页271。　　60 ...

    王　惠　雯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594647860.html

  • 山西崇善寺藏《碛砂藏》本的价值

    963c.　　 B57 T23/1003a.　　 B58 T23/10011b-c.　　 B59 T23/1034a-1035a.　　 B60 T24/125c.　　 B61 T24/...

    何梅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000047889.html

  • 日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动（1）

    。（《太虚大师全书》平装本 57，页154 ～页156）　　c.泉州绅学谷界为挽留圆瑛法师代辞天童方丈函〉云： 去岁（大正 13 年，西元 1924 年）圆瑛法师、转道和尚、转 ...内字是为常慧。光绪24 年（ 1898 ），与妙密师 [57] 相偕来台， 驻锡基隆市清宁宫弘法。 不到一年，因信徒日益增多，遂发起建寺。但妙密师于明治 34年（ 1901 ） 7 月 27 日示寂，...

    释慧严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000647906.html

  • 释法照著：缘起法之认识论探究

    三事和合触，触俱生受、想、思。”56当眼根、色尘、眼识三者和合即形成触，而触又与受、想、思同时生起，所以触、受、想、思可说依识而转起。57因为有认识的作用，感受、想法、意志才可能随之生起，不可能独立...T02, no. 99, p. 72, c9-10)　　57 水野弘元：“此经文是说触与受、想、思俱生，所以很明显是表示此等诸法的相应俱起…但是，在巴利尼柯耶中及其它汉译阿含中，找不到相当于前述的经文...

    释法照

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07003947972.html

  • 心识论与唯识说的发展

    部系的大众部、一说部、说出世部、鸡胤部、分别说部、案达罗四派、北道派等，57 以及上座部系的化地部、正量部、犊子部等。　　【经部与随眠】 又根据《俱舍论》，经部谓随眠之体，既是心相应，也是心不相应，以..., 大27, 8b，《顺正理论》卷45，大29, 599b。　　57 北道派可算是锡兰五派之一，其存在地及所属部派不明，似乎是流布于锡兰或南印度的大众部系的一派。案达罗派是位于南印度的案达罗地方的大众...

    水野弘元

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  • 有关业的若干考察

    ka? karma karmak?ayāya sa?vartate）。其次，属b 者有巴利佛教（南方上座部）、法藏部，及受其影响的大乘佛教等，诸如：《长部》33《等诵经》、《中部》57《狗行者经》、《...　　7 M. 56 Upāli-suttanta（M. i, p. 371f.）. 　　8 此散见于原始经典，例如参照 A. V, 57（A. iii, p. 72）。 　　9 大正1, 17b。...

    水野弘元

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  • 原始佛教及部派佛教的般若

    原始佛教及部派佛教的般若 　　一、与般若有关的词汇 　　[57]在阿含经典中，与般若有关的词汇虽然非常多，但是，由于未曾互相比对这些词汇的关系或考察其异同，所以，阿含经典中与般若有关的词汇，无法判定出被采用到何种程度。因此，根据对这些词汇做全体考察的阿毗达磨，很方便就能看出与般若有关的术语。首先，在巴利佛教的阿毗达磨，初期论书对佛教的重要术语做过定义说明，例如：在《法集论》（Dhamma-...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005848012.html

  • 太虚的人生佛教论（2）

    佛教，能脱落神化，回到现实的人间。”57由此可见印顺的“人间佛教”，是为了补太虚“人生佛教”的不足（太过容忍佛教的天神化），而提出来的。　　事实上，印顺提倡“人间佛教”和太虚提倡“人生佛教”一样，都是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011548065.html

  • 人间净土与终极关怀─论傅伟勋的佛教生死学

    了易行道的他力净土门[57] 。傅伟勋重视净土宗主要就在于强调佛教的应机功能，必须勇于面对佛法与世法之间的现实问题，思考佛教现代转化的问题，重新面对新的时代与众生，进行新的契机对应，在现代化的激烈挑战...

    郑志明

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  • 林葬----中古佛教露尸葬研究之一(二)

    56)同时，僧稠的师祖佛陀禅师也推崇他是“自葱岭以东，禅学之最”的人。(注57)此外，《涅槃经》也是为三阶教引用甚多经典之一。　　长安延兴寺　　昙遵禅师的弟子昙延，昙延的弟子通幽，都是遗言林葬拾身，以...596上中。　　注57 同注52。　　注58 《续高僧传》卷八，义解四，，489上。　　注59 同前注，489中。　　注60 《续高僧传》，明律上，卷二十一，，610下。　　注61 同前注，611上。　　...

    刘淑芬

    |佛学论文|因明|五明|

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