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这两者的差别就如同“想走”与“正在走”的差异。（57）这表示，想要得到菩提是愿心，行各种菩萨所应行时是行心。所以在论的第三持菩提心（发菩提心）品说：“如前诸善逝，发起菩提心，于菩萨学处，依次住于彼，...～280。中文“菩提行经”有八品，藏译本则有十 品，本文所引，以藏文本为主。 (56)《入菩萨行论》（藏），页1，5～6行。 (57)同上，页3，8～13行。 (58)同上，页16，17～20，...
张福成
|佛学论文|因明|五明|
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全国政协会议。 1952年 56岁 内学院院董会决议内学院停办。先生返回南京，得到统战部、宗教局领导同志的关心，并由中央有关部门拨来了研究经费。 1953年 57岁 5月30日，中国佛教协会于北京...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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Aranya）型，但中国的僧侣们合理化了其经济的方面。”57这是《百丈清规》之管理创新的第一点。 2、它设计了一种新的组织机构并使之有效运转。 在寺院、僧团的组织方面，除政府机构外，佛教内部鲜有...
王永会
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因而，正如安慧在《三十唯识释》中所言：“识变分别，所缘是无。”[57]对见相二分的这种认识，实际上便是主张“似二分起即计所执”把二分等同于计所执，而二分所现又是“识变分别”的结果，因此这又是古学对虚妄...复可称为相见通见别无我法说。”正可佐证上说。详见氏作《和译安慧三十颂释论之考察》（逸厂译），收于张曼涛主编《现代佛学丛刊》之《唯识典籍研究》（一）。 [57]安慧《三十唯识释》，吕《安慧三十唯识略抄...
张志强
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印佛学比较研究》，第57页。
[viii] 转引自《中印佛学比较研究》，第58页。
[ix]《五十奥义书》，第620页。
[x]《门达克奥义》，转引自《中印佛学比较研究》，第60-...
孟领
佛学论文|因明|五明
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後，二正顯戒相，三結勸修學。彼第三者，今此經戒總結段也。（57）
不過，因科文內容有限，目前不能斷定這究竟是爲《梵網經》作的科文還是爲唐／法藏《梵網戒本疏》作的科文。
故此件可擬名為：...第12行；第407頁中倒數第1行至下第8行。
55 見第219頁。
56 見《大正藏》40／1815／708中至下。
57 見《大正藏》62／2247／261上。
58 見第...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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）杜朏《传法宝记》又载，弘忍“昼则混迹驱给，夜则坐摄至晓，未尝懈怠，精至累年”。（57） 道宣《续高僧传》载，道信另一弟子荆州玄爽，“后返本乡，唯存摄念，长坐不臥，...;”、（见《大正藏》85／2837／1287下）
54、见《敦煌新本六祖坛经》第20页。
55、见《大正藏》85／2834／1273中。
56、见第166页。
57...
宗舜法师
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的马拉松选手 56我不需要杀生，或要别人杀生，另一个生命便是我最大的支柱。 —克理斯．坎伯（Chris CamDbell）美国奥林匹克奖得主 57．我相信任何一个曾经认真维持自己的才能...
海涛法师
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，为使欢喜、另醉之意[55]；藏文myos-par Hgyur，为沉迷、醉、神志不清之意[56]。《俱舍论》卷14云：[57] 窣罗(sruA)、迷丽耶(maireya)，末陀(madya)放逸处…...翻译名义大集》下，页559。 [55] 参见《汉译对照梵和大辞典》，p992b。 [56] 参见《汉藏大辞典》，页2131b。 [57] 《俱舍论》卷14（大正29，77c4-7）；参《...
周柔含
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不应该受到谴责的【57】。不过，根据这样的良心判断而付诸实践的医生或家人，仍必须负起法律上的责任【58】。事实上，不畏惧法律制裁的抉择，往往才真正反映了道德的审慎程度及勇气。 以澳洲为例。所谓的末期...【57】Lutterotti, 1992, 1094. 【【58】Lutterotti, 1992, 1094. 【【59】澳洲北区末期病患权利法，参阅澳洲北区立法局在网际网路上公布的法令资料：...
孙效智
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