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  • 觉囊派寺庙组织及修学制度

    活佛、年扎上师、宗吾坚贡、姜哇活佛等当时的许多名僧，广泛学习觉囊派的各种修持法门及宁玛派的《隆钦七宝藏论》、《莲花遗教》等。46岁时出任扎西拉则寺金刚上师，57岁时往果洛拜见九世班禅洛桑确吉尼玛，受学...

    不详

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  • 圆测之研究——传记及其思想特色（2）

    卷上本、大正三三、三六Ｏ中。 　　[57] ‘仁王经疏’卷上本：“而差别者，清辨菩萨立而无当，真谛师意存三无性，非安立谛。”大正三三、三六Ｏ中。 　　[58] ‘唯识论同学钞’卷二十六、大正六六、...

    不详

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  • 李志夫著：中国禅宗理事观（1）

    摄至晓…高八尺，容貌与常人绝殊，得付法袈裟居凭茂山，在双峰山（四祖所住）东西相去不远，时人号东山师。…大帝请忍大师、大师不赴所请敕赐衣、药丸凭山供养。”[57]　　甲 著述思想：据传说相信 “最上乘论...

    李志夫

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  • 韶阳一路，云门家风——云门禅师述评

    便下座。[57] 　　可见，文偃所谓的“函盖乾坤”，也就是要达到牢笼万有、无所不包容，而又必须是“目机铢两，不涉外缘”（即能明察秋毫而又不被万法所转）... 　　[27] 见《云门匡真禅师广录》卷上，上海古籍出版社1992年版《禅宗语录辑要》57页下。 　　[28]见上海古籍出版社1992年版《禅宗语录辑要》890页下。 　　[29] 见《云门匡真...

    蔡日新

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  • 当代禅美学研究述评

    M].南京：江苏人民出版社，1993.　　[8]　金丹元.以佛学禅见释“意境”[J].云南民族学院学报（哲社版）.1991(1):57-64.　　[9]　于民.空王之道助而意境成——谈佛教禅宗对意境...

    马奔腾

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  • 持名念佛与实相念佛之统一 —本愿即心持名念佛的提出

    回忆第三章第二节持名念佛之实践，文中引《要解》及《略解》之文57 ，分别将持名念佛立为“事持”与“理持”两种即是明证。传灯大师在《弥陀经略解圆中钞》中，对于这种理事双修的念佛法亦有所提倡，彼云：　　...　54同注52。　　55《大正》卷46页54上。　　56《大正》卷37页197下。　　57见注41～44所引之文。　　58《卍续》卷91页818下。　　59《卍续》卷91页820下。　　60同注58。...

    法藏法师

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  • 禅净双修的类型及其理论基础

    活动的年代这三人，空谷和毒峰，已在前文讨论过；天奇则和毒峰一样，主张参究念佛者是谁57因此，这三人中，分成了参究念佛和只管念佛两派袾宏曾简要地化解这两派的矛盾：盖是随机不同，任便无碍58而上面的引文，...0144，上-下 　　55 引见:卍续藏册109，页0272，下-0273，上 　　56 洪武永乐之间，还有明惠帝的建文年号(1309-1402)，共四年也许时间较短，因此被省略了 　　57 明云栖辑...

    杨惠南

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  • 宗舜法师：《阿弥陀经》夏莲居会集本商兑

    rdquo;这一身份，仅说“于此世界，有七百二十亿菩萨，已曾供养无数诸佛，植众德本，当生彼国。”（第57页）这种会集法，虽有唐、宋二译可作依凭，但毕竟是取其阙而遗其圆的作法，与其...

    宗舜法师

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  • 从台闽日佛教的互动看尼僧在台湾的发展

    57]　课程设有四分律学、杂阿含大意、印度佛学史、因明论理学、唯识学、大乘禅学、西洋哲学、中国文学等。　　与台湾佛教界传统寺院建筑风格迥异的毗卢禅寺，是觉满为台湾女众得有一研究教义的道场而兴建的。在...总督府对台湾旧有宗教作第二次调查，时调查主任是增田福太郎，助理是李添春，时间是昭和4年（纪元1929）起五年计划（《南瀛》卷7之3，页57，昭和4年5月）。　　[22] 李添春氏（台湾佛教?特质...

    释慧严

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  • 晓云法师的佛教教育志业—理论与实践

    57，明示“觉之教育”之理论根源如下：　　主要为秉承佛陀教化之基本精神，融摄我国历代圣哲之教育思想，并参考世界教育学家之著论，取舍融贯，研议其可行性及适合我国民情社会者，俾使下一代之主人对国家、民族、...佛教》，台北：原泉出版社，1997年，页95-97。　　56 释晓云，《佛学演讲集、人文荟萃一席话》，页132-133。　　57 释晓云，《觉之教育》，页241-247。　　58 释晓云，《觉之教育．觉...

    陈秀慧

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