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  • 救国、宗教抑哲学？──梁启超早年的佛学观及其转折（1891--1912）

    台北，1971﹞，页73。不过，自这段资料可知梁启超把佛学限定在汉地的佛学，而不包括藏传佛教，因此从藏传佛教的传播史来看，清代，尤其是乾隆一朝，可说是从西藏传播致北方汉地的一个很重要的时段。又，即使维新...

    王俊中

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  • 库车所出《大智度论》写本残卷之研究（1）

    石》、《正》：议论　　7.第三十八行：若人见般若 是则为彼系 若人见般若　　则亦名被系　　页73　　《金》、《正》：若不见般若 是则为被缚 若人见般　　若则亦名被缚　　《石》：若人见般若 是则...

    周伯戡

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  • 《传灯玉英集》卷十四补阙和研究

    功能。[73]　王随历任宋朝数种官职，删节《景德传灯录》中过于深奥，又不知如何适用之玄理，应是受当时代史学之趋势所影响。 　　4.逃避与帝王有关之忌讳　　史学家李宗侗指出中国史官在史书具有「劝惩作用」...425。 　　[73] 参李炳泉和邸富生主编之《中国史学史纲》，页167-168和页176-177。 　　[74] 参李宗侗《史学概要》，页4。 　　[75] 参李炳泉和邸富生主编之《中国史学史纲》，页...

    黄绎勋

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  • 僧叡思想研究

    法华开佛知见」(注73) 。　　此乃意谓方便教化，随缘济渡皆为法华开佛知见，以明　　佛陀出世之本怀。释尊「以方便力，为诸众生分别解说，显　　示分明」(《维摩诘经》。〈法供养品〉)而有适于一时机宜　　之法(名之...三藏记集》卷第八，《大正　　藏》卷五五，页57中。　　(注 72) 〈喻疑〉，《出三藏记集》卷第五，《大正藏》卷　　五五，页41下。　　(注 73) 〈喻疑〉，《出三藏记集》卷第五，《大正藏》卷　　...

    刘贵杰

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  • 身是维摩不着花──黄玉阶之宗教活动

    智。」 ( 注 73) 郑喜夫曾花了些力气为黄玉阶辩诬　　( 注 74)；王诗琅也以同情的理解称：「乙未割台后，日人对本省人　　士，曾竭尽手段怀柔，其目的不外乎顺利推进其统治。当这时候，本　　省知识...( 注 70)黄玉阶，《本岛人宗教会规则》，手抄本。　　( 注 71)黄玉阶，《台湾本岛人宗教约束章程》，手抄本。　　( 注 72)林万传，《先天大道系统研究》，页156。　　( 注 73)台湾总督府...

    李世伟

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  • 论如来藏之空性义

    Srimaladevi-sutra` and the `Tathagatagarbha`　　Theory, dissertation, Wisconsin, 1974, pp.73-80.　　3. Yun-...

    恒清法师

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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教（2）

    )光，(注72)慈明亲见汾阳，而含垢忍耻以匿迹 。(注73)……颂曰﹕不智之智，名曰真智。蠢然其容，灵辉 内炽。 37页 ...4，「竹窗三笔」之「天说二」，页73～4。 (注 57) YC4，「竹窗三笔」之「天说一」，页72～3。 (注 58) YC4，「...

    王煜

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  • 僧叡对空有二说之会通

    ，大致上人们只能因此而掌握到模糊的「无」「本」等概念，聪慧者因此而能以之而「逍遥」，但对于想象确实明白　　页73　　般若内涵的人而言，则由于无法确切的掌握被遣被荡的「相」与「执」的内容意义，因此也无法...

    涂艳秋

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  • 台湾地区光复后佛教变迁初探

    │226 │+.71 │295 │+.73 │827 │　　├──┼──┼───┼──┼───┼──┼───┼──┤　　│1973│57 │+.46 │233 │+.77 │290 │+....

    姚丽香

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  • 天台龙象　台湾高僧──斌宗法师(1911～1958)的生平与思想

    无妨说是生酥毒发，味同醍醐，于是判以「生酥毒发有上醍醐诠圆」　　为教相最为合理，唯异于法华无上醍醐纯圆独妙而已！」(注73)。　　斌宗法师在《楞严义灯》一书中又判《楞严经》为方等所摄无疑　　。通别五时中...密多心经要释》＜本经五重玄义＞关　　于「判教」部份。页 180 ～ 213。　　( 注 72) 前书页 200。　　( 注 73) 同 ( 注 67) 页 31 ～ 32。　　( 注 74) 《...

    尹章义

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