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  • 唐开元二十年禁断摩尼教原因辨析

    认为道教是为了“增加自己经典的分量”,[73]以抗衡佛教。刘屹更进一步解释说,道教是想将已经被神化为浑元未始、万道之先的绝对本源地位的太上老君,即“大道”来涵盖一切文明的起源和发展。而李唐皇室尊奉的正是...唐代密宗》,页89—90。  [73]林悟殊《与摩尼教》,《摩尼教及其东渐》,页77。  [74]刘屹《唐代道教的“化胡”经说与“道本论”》,荣新江主编《唐代宗教信仰与社会》,上海辞书出版社,...

    王媛媛

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  • 周伯戡:佛教初传流布中国考

    佛教。(注73)   此外从翻译者的姓所反映出他们的种族背景,也加强中国是透过中亚佛教接触到源于印度的佛教。在第四世纪以前的译者,有六个月支人:支娄迦谶、支曜、支谦、支敏度、支法度、法护;四个安息人:...Brill,1959,pp。73-75。   注10:唐长孺,〈晋代北境各族变乱的性质及五胡政权在中国的统治〉,收在氏着《汉魏晋南北朝论丛》,北京:三联出版社,1955,pp。12 7-192。注11:...

    周伯戡

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  • 佛教的传播与民族性──以佛光山在菲律宾佛教乐艺弘传为例

    [2] 蔡惠超《花岛风物志》<岛国情调的音乐>(菲律宾:博览堂,2002)p73  [3]蔡惠超《花岛风物志》<神乐妙音的竹管电风琴>(菲律宾:博览堂,2002)p69  [4] 《2003年星云大师...

    永昭

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  • 韩愈论佛骨表的缘起及其内容分析(2)

    不应成为思想家反对宗教信仰的依据,但是一旦宗教信仰只重在求福寿、避殃祸[73],形成盲目的迷信,那么戳破信徒之所以盲从的面纱,就成为铲除迷信的必要途径了。君主与一般百姓所废寝忘食,摩顶放踵的佛道信仰,...退位,此诏未及实施。武宗会昌排佛乃佛教界著名的“三武一宗”事件,事由宰辅李德裕促成。   [72]:见潘氏《养一斋诗话》。引自钱仲联《韩昌黎诗系年集释》卷一,页一三四。学海出版社。   [73]:如《...

    不详

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  • 天台宗纲要一书之微言

    被之净土法门’。此非如来室、如来衣、如来座、之一乘如来行。如山外之背宗,置一乘无上道于方便之下!  永明古佛云:但了‘妄念’无生。即是宝觉真心根本不动。此不动外更无毫厘法可得。(《宗镜录》卷五73页)...

    沈仁岩

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学(上)

    》来看,彭「究出世法,绝欲素食」73,确比同时代学人更接近佛家世界,但他所论之事未出儒家藩篱。不同的只是经世议论更为透彻。江说绍升年轻时「尤喜陆、王之学」74,而空空子写的《知归子传》中说他「治先儒书...的玄览之路──近现代中国佛教研究》,贵阳:贵州人民出版社,1994,页73),邓子美则指出了辛亥革命与佛教革命同命运。(氏著:《传统佛教与中国近代化》,上海:华东师范大学出版社,1994,页104),...

    杨际开

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学(下)

    73。这说明阳明心学的问题意识是要涤除文化中的专制意里,这一对文化心态本身的反思意识孕育了清代汉学的学术典范。朴学本来是通过研究古音探明三代之治的工具之学,然而,文字考证与古音辨析的结合发生了工具意识...文明进步之速不可思议」一句。   73 参见吴光主编《阳明学研究》,中华文化研究集刊,2,上海:上海古籍出版社,2000,页82。   74 余英时认为,清儒是以「尊德性」的精神来从事「道问学」的。(...

    杨际开

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  • 敦煌莫高窟现存旦期洞窟的年代问题

    ──────────────────────────────  注15参看长广敏雄《千佛构成》,该文收在《大同石佛艺术论》,日本:高桐书院,1946年11月,页73-92。  注16画面上附有长条框式...

    宿白

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  • 佛学之女性研究──近二十年英文著作简介

    Studies in Religion 1, pp.73-98.  1985b "Primordial Purity and Everyday Life: Exalted Female Symbols ...

    李玉珍

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  • 慧远“沙门不敬王者论”的理论基础

    情形的讨论,见  汤用彤,前引书,页348-352。  页73  桓玄为了充实政府的赋税劳役,以及安定政治,他开始清  理佛教的僧伽。在公元四0二年的命令中,他明白地指出僧伽  对时政治、经济、风气的...是:「能拯溺俗于  沈流,拔幽根于重劫,远通三乘之津,广开天人之路。」(注  73 )  人的世界,在三界中,不是最好的,前面我们已经提过。  但在佛教中,也有有一段类似基督教创世纪的故事,说明世界 ...

    周伯戡

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