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二）》。《密教研究》。第62期。页53·70。日本。高野山大学密教研究会。1937、06、05。 3. 真锅广济着。《地藏菩萨俗谈（拾遗）》。《密教研究》。第73期。页62·81。日本。高野山大学...
蔡东益
|佛学论文|因明|五明|
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人王∕天王互动中的互惠关系 67 （三）人王∕天王互动中的治国理念 71 二、女神崇拜与女性观 73 （一）辩才天女 74 （二）吉祥天女 75 （三）监牢地神 76 （四）女性观：女身转男...
周敏惠
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所以是有又是无。事物是无而又不断绝有。可见，不能简单地把事物归结为有或无。公元406年，即义熙二年，73岁的慧远致书鸠摩罗什，请教大乘要义。慧远提出： 法性常住，为无耶？为有耶？若无如虚空，则与有绝...
不详
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───────┼────────────────────┤ │ │起102页73行“能得衣法”，迄103页75行 │ │第10节 惠能向南 ...
邓文宽 荣新江
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行字)。”(页五O)案，“行”字不当删。第(二四)节已解释过“摩诃”义，这里再讲“摩诃行”。第(二六)节亦先解释“般若”义，次讲“般若行”，有“即名般若行”(页五一)句，是其比。 73．“心量大，不行...
邓文宽
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[72]杨铭考证此“迦没路国”可能即为迦湿弥罗国的另一音写，[73]当从。唐义净《大唐西域求法高僧传》卷上载，沙门玄照于贞观年中“还蒙敕旨，令往羯湿弥罗国，取长年婆罗门卢迦溢多”，途中曾路“遭吐蕃”，...克什米尔等地的石器有相似之处，参见《阿里地区文物志》第17—20页。 [72]《新唐书》卷二二一西域传。 [73]参见杨铭:《吐蕃与南亚中亚各国关系史述略》，《西北民族研究》1990年第1期,第89...
霍巍
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似外境现。云似外境者，意说实非外境。复云现者， 显由内识所变。解深密经佛说是言﹕「我说识所缘，唯识所 现故，此 73页 中都无少法能取少法，然即此心如是生时，即有如是影像显 现」。故我且无自...
王恩洋
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宰相身而“数于邸园营斋戒，大集朝臣众僧，至于赋食行水，或躬亲其事”，世颇以为失礼73 ；又“司徒之府，本五教是劝，方共敦斯美行，以率无欲”74。梁武帝〈净业赋〉75 虽言“朕布衣之时，唯知礼义，不知信向...
不详
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“无”。王夫之又说：“有以为*效，体有以为性情，体用胥有而相需以实，故盈天下而皆持循之道。”73这又说明世界本源仍然是实而有。 总而言之，在我们所谓“空无非”的问题上，儒释道三家尽管用语不同，尽管各...
何光沪
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刘谦之以此奏闻高祖，高祖敬信：「华严一经，于斯转盛」。（注73）《华严经》和《华严论》的流行，也促使五台山更加流行。 北朝末年，五台山已是远近驰名文殊菩萨的道场，有不少中国各地的僧俗信徒至此朝拜...
不详
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