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  • 中国宗教法总述(下)

    是一种违反禁忌的行为,[73]禁忌来源于对自然力的恐惧。它们可能是对于保持正常生活所需条件的神化以维持该条件的实现。初民阶段还没有专门的法律执行机关,巫术与巫师在纠纷中扮演着重要的“裁判”角色。它们...

    不详

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  • 万慧法师一生的研究生活大纲

    ]顶天立地的伟大人物,这些人物的智慧天才,依据他们的时代和社会背景,抽枝发芽出不少创作和思想。在佛教发源地的印度,如龙树马[73]鸣,无著世亲[74]。在我国的如天台贤[75]首,玄奘义净[76],...依文义增加。  [69]原本作“堂”字,依文义改正。  [70]原本无“中”字,依文义增加。  [71]原本作“时”字,依文义改正。  [72]原本重复“不少”二字,依文义删除。  [73]原本作“鸟...

    重校宗性

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  • 从对联谈观音信仰(2)

    妙手,拔一切苦,常临浩瀚汪洋。  这是台湾基隆大佛禅院观音巨像福慧门联。横披:“光照寰宇”。  发起大悲心,放出无量光明,遍照这娑婆世界;现出千妙手,拔除一切苦厄,常驾临这浩瀚汪洋。  73  碧水...

    不详

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(上)

    共同构成“见”,尽管哲学立场不一,但这仍是每一学派在义理组成上的共通结构,因此每一学派都有与其存有论立场相呼应的量论,而不同学派之间都是在认识论问题上,而不是存有论上首先爆发辩论[73]。乔治?...Philosophy: Indian Philosophy, p.6。  [73] 有关这方面的研究,不论着眼于佛教或其他印度学派,可说得上汗牛充栋,专书与论文等项目以百千计,无法冗述,笔者多年前曾以佛教量论...

    刘宇光

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  • 道德意识的来源论纲

    ,载于:《江苏社会科学》,2002年,第一期。  [25] 参见胡塞尔,《欧洲科学的危机与超越论的现象学》,王炳文译,北京:商务印书馆,第7节和第73节。  [26] 于连的主张十分明确,他的道德奠基...

    倪梁康

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  • 近代北京寺庙的类型结构解析

    不全,相关资料出入较大。比如,在1935年的《分区信教人口统计表》中,道教信徒仅有96人,其中男73人,女23人。而次年,全市寺庙登记时,道教道士庙有97座,女冠庙3座。据此推算,道教职业神职人员,加上...

    习五一

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  • 清嘉庆朝治理教门对策述略

    若讳匿自行完结,一经发觉,查出有化大为小、曲法轻纵情形的,自当参劾严惩,“即罪止枷责,案无出入,亦照讳窃例从重加等议处”。[73]但这并没有改变“率多讳匿”的痼疾。因为教门案件爆发后,追究历任官员数人...

    郑永华

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  • 镰仓佛教的成立和禅

    ,又出现了圣同、圣聪等人。他们一统知恩院,扩大法脉,净土宗受到德川氏的庇护而得到长足的发展。  真宗  法然门下的亲鸾(11 73—1262)站在非僧非俗的立场,创建了同朋同行的教团,独竖起在家佛教的...

    (日) 佐藤悦成著 黄玉雄译

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  • 十世纪至十三世纪的中国佛教建筑

    模式。  这些以塔为中心的寺院,据考古发掘可知,平面布局较完整的是庆州释迦佛舍利塔佛寺。山门之内即为大塔,周围有廊庑环绕,塔后为佛殿。院落成竖长方形,塔与山门的距离几乎与塔的总高73.2米相等,塔与...

    郭黛姮

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  • 茅蓬札记第二辑 圆因法师著

    倘受而不持,招罪不小。必应细意审量,而后受之。   72.三界轮回淫为本   三界轮回淫为本,六道往返爱为基。   73.无相光中观自在   无相光中观自在,回光返照见如来。   74.有所...

    圆因法师

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