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  • 马祖综论——关于马祖的经历、遗迹、禅学、时代及语录

    离开南岳的具体年代，但是根据以上理由，把这个时间设想为开元27、28年(739，740)前后，应当不会有太大的出入。　　假如马祖在南岳的时间下限是开元27、28年前后，那么他是否还有可能在南岳住上10年之久呢?换句话说，他到达南岳实际上可能是在什么时候呢?如果按照“侍奉十秋”的说法，那么从开元27，28年上推10年，则当开元18年(730)前后，此时马祖刚刚20岁出头，才受大戒不久，一般来说还不具备...

    邢东风

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  • 论黄教在卫拉特中的勃兴

    领却图汗也嫉视黄教，故而响应藏巴汗的请求，遣其子阿尔斯兰率兵一万，侵入卫藏，公开声称他们是“黄教的敌人”，以为藏巴汗之奥援。[27]他杀害了西藏的三位大汗，非常“仇视佛教，尤其是破坏格鲁派最为激烈”。...努力下，卫拉特、喀尔喀的3位呼图克图和27位世俗封建主于塔尔巴哈台会盟时制定的。法典原用回鹘式蒙古文书写，已佚，现仅存托忒文本，共有121条，内容包括僧侣和宗教、驿传运输及赋役、民族生活及婚姻、畜牧与...

    杨富学

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  • 从庙产管理看南京国民政府时期的政教关系——以1927—1937年为中心的考察

    宽待之，对于本国僧侣弱小则摧残之。”[27]6月中国佛教会成立后，即向立法院提出取消寺庙管理条例名称，另颁宗教法，以示各教平等。“宗教种类，除佛道二教外，尚有回教耶教，国家颁布条例，何竟为局部之谋而...颁布与解释　　由于佛教界人士的强烈反对，各地纷纷要求修改《寺庙管理条例》，国民政府不得不将条例送立法院审核。1929年6月8日，立法院第27次会议决议，由焦易堂、卫挺生、陈肇英、陈长蘅、陶玄、庄崧甫、...

    陈金龙

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  • 山东东平境内北朝摩崖刻经及相关问题的探讨

    行满10字，字径高4、宽27厘米。文曰 “文殊师利白佛言世尊何/故名般若波罗蜜佛言般/若波罗蜜无边无际无名/无相无思量无归依无洲/渚无犯无福无晦无明如/法界无有分齐亦无限数/是名般若波罗蜜亦名菩/...双勾字，约高100厘米左右，风化严重。此外，东平还有刻经碑，一并简介如下： 1、书堂峪《观世音经碑》：位于老湖镇望山之阳山谷间，碑高185、宽94、后27厘米，长方形石座。碑阳上端并列三龛像，龛均高35、...

    不详

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  • 书评：悦家丹《佛教现象学: 佛教瑜伽行派与《成唯识论》哲学研究》

    现身样态或活动方式不尽然为个体本能，部份恐怕是纯依文化或意识形态而起的，此所以五恶见中有四项是“唯分别起”[27]。最后，《成论》一系唯识被指为主张唯心论的原因之一，乃在于识转变 (vij?āna- ...Philosophy East and West Vol. 27 Number 1, 2004, pages 135-139; David B. Gray, “Review on Buddhist ...

    刘宇光

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  • 妙云集导读（十八）学佛旨趣

    何在〉（下十一27，页273～284）（87年1月出版）　　　　〈学佛之根本意趣〉（下二1，页1～19）（89年10月新版一刷）　　壹、归敬三宝章　　　一、特色　　　　（一）结前启后　　　　《成佛之道...法宝总纲。　　　　僧宝方面，（22/-2至27/6）提到三个重点：一、事和──即是六和；二、理和同证；三、自他二利：僧团成立的宗旨──自利利他。至于其原则、道理，在后面讲到“僧”的部分时，将再予详细说明...

    昭慧法师

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  • 慧远业报轮回说溯源

    情之根，情有会物之道，神有冥移之功。但悟彻者反本，惑理者逐物耳。” [27].　　说神“精极而为灵”，是为了说明它可以游转于轮回之间，“有冥移之功”而报应不爽。正是由于没有“悟彻”佛法，才会有“神”，...律藏三 03册，第304页。　　[3] 同上，第24页。　　[4] 同上，第27页。　　[5] 同上，第28页。　　[6] 同上，第47页。　　[7] 贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖（昏沉迟钝）、掉悔盖（焦虑...

    张雪松

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  • 藏族传统绘画流派门当派创始人门拉顿珠研究综述

    绘画的三个主要流派，其中对门当派写到，“勉日派：后期古典流派，创立于15世纪。”［27］　　关于门当派，第穆·阿旺格列写到，“勉拉顿珠后来迁至后藏比其在洛扎更为流行。”对“丹日”（即丹路派）解释到：“...齐吾为16世纪一说，缺乏可靠的依据。［28］　　③［法］海瑟·卡尔梅　　海瑟·卡尔梅在1972年出版的《早期汉藏艺术》（熊文彬汉译本，中国藏学出版社1994年2月第1版）导言（第27页）中提到中原艺术...

    达尔文·尼夏

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  • 杭州飞来峰藏传石刻造像的风格渊源与历史文化价值

    并且留有很多此期作品的例证。［27］　　飞来峰造像在中国美术史和藏传佛教艺术史上具有重要意义，它具有明确的断代，可弥补此期藏传佛教造像实物例证缺少的不足，可以作为图像学和断代的标尺。例如，传统的摩利支...。人以此验知。以天复中终于奉川，乡邑共埋之。后有他州见此公，亦荷布袋行。江浙之间多图画其像焉。”　　［19］（宋）道原：《景德传灯录》，《大正藏》，册51，卷27，页434：“明州奉化县布袋和尚者，...

    谢继胜　高贺福

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  • 湘山宗慧禅师及其《牧牛歌》

    自苏轼《楞伽经序》[26]；更多的答文，如“如何是无念而知”、“何者明生死”至“何名大乘”、“此宗所悟还有师否”等问题的答文，都摘录自永明延寿的《宗镜录》[27]，此不一一列举。除非我们能够证明上述...中。　　[25]详参《大藏新纂卍续藏经》第87卷，第437页下、438页上。　　[26]详参《大正藏》第16卷，第479页下。　　[27]详参《宗镜录》卷八、九、二十二、二十三等，《大正藏》第48卷。...

    不详

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