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  • 慧远与中国佛教的转型——读许理和著《佛教征服中国》

    身份显赫、学识饱满的士大夫。他们于公元402年在阿弥陀佛像前集体发愿，即"十八高贤"27 立"白莲社"："庐山慧远法师化行浔阳，高士逸人，辐凑于东林，皆愿结香火。时雷次宗、宗炳、张诠、刘遗民、周续之等共...发愿"当作净土宗创宗的标志，并把净土宗当作慧远所创的"白莲社"的延续，而慧远也因此被认作这一宗的始祖。29 当时周续之时年25岁，宗炳27岁，雷次宗则年仅16岁。　　但对于莲社的真实性，多年来一直存有...

    不详

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  • 默照禅与看话禅比较研究

    的特色 15　　一、 五家七宗之演进 16　　二、 禅教结合20　　三、 禅净合修22　　四、 士大夫好禅 23　　五、 文字禅盛行 24　　第三章 默照禅探源 27　　第一节 默照的意义 27　　...公案禅と默照禅〉，《印度学佛教学研究》，26-2号，1968年。　　石附胜龙：〈默照禅五位思想〉，《印度学佛教学研究》，27-1号，1968年。　　原田弘道：〈公案禅的成立─公案禅的成立发展と日本禅〉...

    郑真熙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16181659599.html

  • 初论“中国五岳”的世界遗产价值

    距今27亿年至23亿年的原古代早期形成其基本骨架。华山出露的花岗岩，由于主岩体位于华山，故命名为“华山花岗岩体”；位于华山主峰（五峰区）外围的岩层由于在华山地区出露广泛、典型和研究较早，被命名为“太华群...。　　3 南岳衡山　　南岳衡山位于湖南省中部，范围为东经112°33'～112°47',北纬27°2'～27°26'。衡山风景名胜区面积为100.7km2。最高峰祝融峰海拔1289.8m。[11]　　...

    不详

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  • 从《五部遗教》看禅宗在吐蕃的传播和影响

    云：“无任何忆念是佛念，观此专注心平等，是如来正法。”［27］　　《顿门顿悟》章中格宏禅师云：“若心平等则诸法平等，一切无非佛法，凡贪爱是凡夫。”宗禅师说：“念之分别心不动是禅定，圆满无分别心生智慧，...1983年8月版，第228页。　　［26］见注［21］，第198页。　　［27］［28］见注①，第457～458、460页。　　［29］拔塞囊：《拔协》，佟锦华、黄布凡译注，四川民族出版社1990年...

    才让

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  • 台湾观音道场的建寺传奇初探

    大榕树下，并尊为“水流观音妈”。[27] 　　咸丰元年乃是1851年。故事还没有结束，传后来某日有一位妇人难产，请了一位产婆顺利接生男孩。产妇询问产婆住处，答曰三份埔松竹寺。满月后妇人带麻油鸡和...，菩提长青出版社，1997年5月初版，页215-216。　　[26] 同注25，页218。　　[27] 〈观世音菩萨〉，《台湾民俗大观四》，大威出版社，1975年3月20日，页83。　　[28] 同注...

    阚正宗

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  • 禅宗心识思想研究——以唐代为中心

    与文献资料说明 20　　一、研究范围 20　　二、文献资料说明 23　　（一）初期禅宗的文献资料 23　　（二）南宗以后的文献资料 25　　（三）有关《圆明论》的禅法归属 27　　第二章 禅宗识心之...菩萨万行首楞严经 　　般刺密帝译 《大正》卷19?唐 　　鸠摩罗什译 《大正》卷25?大智度论 东晋 　　菩提留支等译 《大正》卷26?十地经论 后魏 　　玄奘译 《大正》卷27?阿毗达磨大...

    高毓婷

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  • “相”与“象”之辩——熊十力哲学的运思趋向

    共相，即魁就万物所共由之以生者而言也。”[26]这里使用的“自相”与“共相”二概念显然与熊氏早期所使用的“相”概念具有不同旨趣。它们不是指事物的相状，或我说的纯粹形式、空架子，[27]而是与“象”一样指...佛家名相通释》卷2，第27页。　　[3] 《佛家名相通释》卷3，第136页。　　[4] 《佛家名相通释》卷3，第29—30页。　　[5] 《佛家名相通释》第74—75页。　　[6] 《佛家名...

    贡华南

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  • 近现代中国佛教与扶乩

    上册，中华大典编印会，1968，页27。　　20.除了扶乩之事外，其实印光还是如梁启超般推崇彭式的佛学成就。参印光，《印光法师文钞全集》上册，新文丰，1983，页40。　　页267　　观察到彭氏父子对“...罗念庵死后是化为“罗真人”、罗乐山死后则因其医术高明拔至“天医院”，这些透过扶乩明确告示后世其“死后已成神”，正是能吸引后代子孙持续参与扶乩的最佳动力[27]。　　绍升参加玉坛约是二十多岁，该坛原是阐扬...

    范纯武

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  • 承远与南岳佛教

    802)，世寿91岁，僧腊65岁，出家人一般从受戒后开始僧腊，承远受具足戒应该在开元二十六年(738)，世寿27岁。但是，承远的受戒和尚——通相先师何许人，我们仍然无法解释。我们从《吕碑》中发现承远受戒后...所以，我们认为，承远于开元二十六年(738)，27岁时，从昙清律师受戒，后来又在法证门下学习。《南岳云峰寺和尚碑》叙述法证的修学：　　吾师轨行峻特，器宇宏大。有来受律者，吾师示之，以为尊严整齐，明列义类...

    圣 凯

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  • 天台六即佛义

    净尽，断除生死之因，自然不再感招生死之果了。 　　如前所述，“观行位”人，仅能伏惑，尚未断惑[27]。了脱生死，须证到藏教的初果、通教的见地、别教的初住、圆教的初信位以上，断除见惑烦恼。至此，了脱生死...]《景德传灯录》卷27，《大正藏》第51卷，431页中。　　[21]《天台九祖传》，《大正藏》第51卷，第99页上。　　[22]《天台九祖传》，《大正藏》第51卷，第99页上。　　[23]《天台九祖传...

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