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  • 试窥印顺法师的思想大要--以缘起贯通

    近年，印顺与现代禅的论究是实践面的一端。新 雨杂志有宋泽莱的〈印顺思想的危险性––评印顺的中 观思想〉（《新月》，第 27 期，台湾），这是原始佛 教者反应的一面。 页 99 (...宏印法师的〈‘妙云集’的特色与精神〉（收于 注 (2) 之《法海微波》，27 ～ 41 页），平易地提八 点明特色，用六点说精神。值得参考。 显如的〈法海知津－读“契理契机之人间佛教...

    陈水渊

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  • 龙树中观学与比较宗教哲学

    “比较哲学”为主题。参考AAR / SBL Abstracts(1990), Scholars Press.27页 来表达此多元性与科际整合性内涵的宗教哲学。对世界宗教传统的研究，特别是从各种方法论...智慧的历程，实即是深入不可知之欲望领域的历程。此亦何以在佛教的用法里“海”也象征“生死海”(注27)。对龙树或佛教之一般而言，证悟的意义即在于欲望结构的揭露。欲望的揭露即是证悟。证悟与欲望的关系，用...

    林镇国

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  • 东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考----造像记文的造像誓愿试析

    21，页16343-a.b。)　　(注 3) (注1)的〈造像记文的用语、纪年、意旨试析〉，页4。　　(注 4) 〈佐文〉，页26～27。　　(注 5) 《佛语》，册下，页1249-c.d。及《...云的，是一将众生心中所隐藏的贪著三涂之乐、与五惚之垢，有如去欲除奢地作一彻底的洒除熄灭(注27)。　　故由此观之，造像所显的息心这一禅修目的，正如太和廿年(496)的〈北魏姚伯多等造像记〉所云的，即　...

    林保尧

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  • 《思益经》“七邪法”初探

    举其他法数词汇来看：“三不善根”、“五无间业”及“十不善业”与它们各个内容之间是有关联的，[27]　而“七邪法”就非如此。如“堕邪见行”本身即是行邪法，这样的“邪法”内容并不清楚，有说等于没说；第五为...邪说之意。”　　[27] 三不善根：贪、嗔、痴，能夺人慧命，故又称三毒。五无间业：感无间地狱之苦果的五种恶业，又称五逆。十不善业：十善业道之对称，指杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、贪欲、嗔恚、愚痴，...

    陈景荣

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  • 析六朝汉译佛典偈颂之文学特色

    看不到长篇的诗歌。 　　页35　　句经》［27］、《佛五百弟子自说本起经》［28］、《文殊师利发愿经》［29］、《佛所行赞》［30］等经，全经皆以偈颂形式呈现，毫无长行穿杂其间，少则逾百句，多则近万句。...------------------------------------------------------　　27 《法句经》现收录于《大正藏》第四册中，属名为吴国维只难等人所译，此经共分为39品，...

    王晴慧

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  • 巴利学研究纪要：1995-2001（2）

    先出版经文部分。27 此外，译者在书末还举列了此经当中PED与CPD未收的语词、以及他认为此二辞典释义不确的语词，这就很方便未来辞典的修订或重编。28 W. Pruitt (tr.), The ...Strasbourg, 25 to 27 April 1996), Boris Oguibénine (ed.), München 1998, pp.65-73.119 例如，akhyata : a (...

    蔡奇林

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  • 台湾佛教史前期（1）

    密遣使以书币招之，公焚其书，返其币。时粤事不可支，公遂留闽，思卜居于泉之海口，挈家舣舟南日山，过围头洋口，遭风，飘至台湾北部。(注 27)后来辗转于永历六年（1652）初到赤嵌居住。十五年（1661）...变服为僧，潜入罗汉门山，结普陀幻住庵以居。此普陀幻住───────────(注 27) 沈光文〈东吟社序〉云︰余自壬寅（可能是壬辰之误，即永历十六年、康熙元年，1662），将应李部台之召，船至围头...

    释慧严

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  • 《长阿含经》和《长部》的核心教导

    　　N3《典尊经》（D19）　　N4《阇尼沙经》（D18）　　N5《小缘经》（D27）　　N6《转轮圣王修行经》（D26）　　N7《弊宿经》（D23）　　N8《散陀那经》（D25）　　N9《众集经》（...种德经》（D4）　　N23《究罗檀头经》（D5）　　N24《坚固经》（D11）　　N25《倮形梵志经》（D8）　　N26《三明经》（D13）　　N27《沙门果经》（D2）　　N28《布咤婆楼经》（D9...

    林崇安

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  • 略探受“迦絺那”仪式所得

    ，不须告诉其他的比丘；“畜长衣”是保存多余的衣服；“离衣宿”是离开三衣中的其中一衣过一夜。[27]　　从上文对五种权利和相关的戒条的说明以及决定五种权利的定义来看，这三部律的五种权利是完全和戒条有关，... “得至十夜”是关于尼萨耆波逸提法第1条：“若比丘三衣具足，讫迦絺那衣时，长衣乃至十日应畜，若过畜，尼萨耆波夜提。”[30] “［得至］六夜”可能和尼萨耆波逸提第27条[31] 相关，[32]第27条...

    释继献

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  • 佛教的色（物质）之概念

    成实论》25 　　数论（一）26 　　[361]数论（二）27 　　胜论28 　　由前表可知，从地水火风等，而生眼根等之《成实论》的说法，类似于有部等的色聚说，与数论、胜论各根产生一大之说则有... p. 82 ff. 《法蕴足论》卷10（大26, 502c以下）、《舍利弗阿毗昙论》卷7（大28, 578b以下）。 　　6《大毗婆沙论》卷75（大27, 387c）。 　　7Visuddhi-...

    水野弘元

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