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  • 圆仁与唐代巡检（1）

    注26)《新唐书.百官志》说：唐代的镇，分上、中、下三等，各有镇将、镇副一人，下有仓曹、兵曹参军事，每镇又有使一人，副使一人。(注27)“官健”是健儿的别名、“亲事”是近侍者之义。至于“押官”，小野引...本，页14。注26《入唐记》，小野本，第一卷，页122注。注27《新唐书》，卷四九下，页1319-1320，“百官志”。注28《入唐记》，小野本，第一卷，页123注。　　页906　　地方的镇、守捉及...

    黄清连

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  • 圆仁与唐代巡检（2）

    一，“开成三年八月一日”条，顾本，页9；白本　　，页25；小野本，第一卷，页161；赖本，页24-25。注77《入唐记》卷一，“开成三年八月三日”条，顾本，页9；白本　　，页27；小野本，第一卷，页164；赖本，页26。注78《入唐记》卷一，“开成三年八月四日”条，顾本，页9；白本　　，页28-29；小野本，第一卷，页166；赖本，页26-27。注79《入唐记》卷一，“开成三年八月十日”条，顾本，...

    黄清连

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  • 突厥佛教杂考

    中的艰难历程和佛教在缚喝国最终得以保留的史实。故至玄奘西行时缚喝国仍然保持着“小王舍城”的地位，这里有“伽蓝百所，僧徒三千余人，皆小乘学”，并拥有众多的佛教名胜。[27]　　在西突厥汗国境内，佛教最盛...汗族血统。如阿史那乌湿波、阿史那都泥利、阿史那失里忙伽罗等。继统叶护之后，西突厥汗国进一步南向拓地，乌浒水流域27国遂皆隶其版图。这里的土著居民大都信仰佛教，受其薰染，入主其邦的突厥贵族与民众也纷纷敬...

    杨富学

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  • 《中论》〈观时品〉初探

    对象。如《般若灯论释》卷十一（T30.110a22~27）：　　鞞世师人言：　　［主张］：第一义中有如是时。[22]　　［理由］：何以故？有分量故。　　［实例］：若无时则无分量，如马无角，不可说...能起言说因者，是世谛法。汝种种说时，皆不成故。如先说了因者，义亦不成。[27]刹那、昼、日、月等，都是因应世俗的需要而安立；第一义中无有此差别。胜论师也知道所谓时间是就“一切非恒存事实（有为法）而言；...

    释祖莲

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  • 试论《大智度论》中菩萨般若与声闻般若

    证得的空是无量，与其在因地中遍观一切法，是有密切的关系，这诚如印顺法师所说[27]：　　修学佛法，目的在求解脱，解脱是三乘圣者所共的；而要达到这一目的，必须以甚深智慧，遍一切诸法而通达它。换言之，慧的...《智论》卷27（大正25，264a5~10）所说：　　有得悲心而作是念：若诸法皆空，则无众生，谁可度者？是时悲心便弱；或时以众生可愍，于诸法空观弱。若得方便力，于此二法等无偏党；大悲心不妨诸法实相；得...

    释印定

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  • 般若波羅蜜初探－以《大智度論》為主

    般若波羅蜜。[26]　　佛弟子在解讀經論，切勿依文解義，乃至執文害義，亦非只在名相中作活計，如《法華》等諸經雖不名般若波羅密經，然義同亦是。餘經雖亦有名《般若經》然不一定就是般若波羅蜜經[27]，文字般若的...關鍵所在，其條件又為何？《大智度論》卷27云：歸結最主要須具備二個條件：1、大悲心；2、方便力。　　具足般若波羅蜜，故知諸法空；大悲心故憐愍眾生，於是二法以方便不生染著。雖知諸法空，方便力故，亦不捨眾生...

    釋安慧

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  • 《俱舍论·世间品》所记有关“缘起”一词的词义对论（2）

    。( 注 27) 一般而言，在佛教偈颂体的论书之中， 注释家往往藉由此语以──────────────( 注 26) 对于文法学者来说，论主所谓“ pratyayaj　　prapya samud-...而言。( 注 27 ) “ aha ca atra ”一词， 藏本译作“ hdir　　smras pa”。此中或许藏本的译者认为“ ca ”　　22 页　　及“ ucyate ”一词来判分论主...

    不详

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  • 《維摩詰經》中直心、深心及其相關概念的探討

    268a-26～ 27 ） ( 註 1) 　　而劉宋　良耶舍所譯的《佛說觀無量壽佛經》中， 佛告 阿難及韋提希：「凡生西方有九品人， 上品上生者，若有眾 ... ～ 27 ）三種不相應 的反面， 即相應的三心：淳心、一心、相續心，這是淨土宗 的另一種三心 ( 註 2)。 　　此外， 《大乘起信論》也說：「信成就發心者...

    王開府

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  • 舍利弗在《维摩经》中的性格与角色

    相应部．预流相应》)，相当于《杂》1032 ，大正2，页269下；M151，M.ii.293(》中部．乞食清净经》) ，相当于《杂》236，大正2，页57中；Ud.27/46(《小部...”原本仍重视出家，修住阿兰若等的头陀行，而此出家行乃是释尊成佛以前，没有制定羯磨受具的出家行。(6)倾向于在家、出家平等，男女平等，故有重在家、重女人的迹象。(注27)────────(注26)参见...

    林昭益

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  • 中國佛教早期懺罪思想之形成與發展

    （卷18） 誠心懺悔、更復莫作 廣弘如來法藏 北涼 414-426 曇無讖 No.397 13 33.大方等大集 經（卷27） 懺悔、回向、勸請 成就眾生一切善事 北涼...罪，觀白毫光闇黑不現，應當入塔觀像眉間，一日至三日， 合掌涕泣一心諦觀，然後入僧說前罪事，此名滅罪27。 佛告阿難，此觀佛三昧是一切眾生犯罪者藥，破戒者護，失道者導， 盲冥者眼，愚癡者慧，黑暗...

    釋大睿

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