«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容4338篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 圆顿止观的哲学意义（2）

    的能动作用，开发人的潜在智慧，去达到深入认识事物的目的。“对禅定导致的意识状态的变化，应该引起哲学界的重视”27、意识的深层结构，意识与生理乃至物理之间的相互作用，是生命科学也是哲学的前沿课题，人类...《法华玄义》卷三，第714页。 　　26湛然：《始终心要》，楼宇烈等编《中国佛教思想资料选编》第二卷第一册，第267页。 　　27王雷泉；，《中国社会科学》，1989年第l期。 ...

    戈国龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06451083499.html

  • 汉代画像中羽人形象的文化溯源

    吸风饮露的，身体就应该更加瘦削。至于裸体，也更加符合汉代人观念中仙人的天国之境，在仙境中仙人能驾风驭雨，因而也就能免去夏暑寒冬之苦，无须穿衣即可【27】。 　　至此，我们通过上述对羽人形象的历史演变...· 》P472北京·中华书局 　　【26】、曹丕·《折扬柳行》·三曹集·岳麓书社 　　【27】、 见罗二虎《汉代画像石棺研究》P178 　　另参见：常书鸿《敦煌飞天》，中国旅游出版社，1982 ...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18125691740.html

  • 柳亚子与李叔同的交谊

    杭州原有一批南社社友，除了李叔同，还有“八千卷楼”藏书家丁氏兄弟等十余人。到了杭州，柳亚子就会见了李叔同，两人决定在西泠印社召集一次临时雅集。这次集会出席者共27人，会议聚餐之外还一起合了影。事后，《...共有社友27人，就民国篆刻史而言，独领风气之先，是我国最早的一份印社作品集和史料汇编。 　　1918年，李叔同毅然削发为僧，成为弘一法师，柳亚子和弘一法师二人僧俗异途，不再往来。1937年，日军全面...

    李海珉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445792208.html

  • 法显与庐山慧远——以《法显传》为中心

    出禅数诸经”(26)。佛驮跋陀于义熙八年离开庐山，至荆州(27)。是知义熙七年至义熙八年之中，佛驮跋陀亦在庐山之上。故慧远《佛影铭》中的“罽宾禅师”“南国律学道士”应分别是佛驮跋陀与法显。佛驮跋陀和...。 　　(25)《出三藏记集》卷三，中华书局，1995年，第119页。 　　(26)《出三藏记集》卷一四，第542页。 　　(27)《出三藏记集》卷一四记载：“以义熙八年，遂适荆州。”见第542...

    李辉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322993378.html

  • 论回鹘佛教与摩尼教的激荡

    更为细致的研究，认为：第38窟原为佛教洞窟，当回鹘人西迁后才被改造成摩尼教窟，后来，随着摩尼教的衰落，该窟再改回佛教窟。情况与此相类的摩尼教洞窟尚有第27窟（格伦威德尔编号第17窟）。另外，第35窟（...深受佛教的影响，其艺术风格接近，而且摩尼教洞窟又与佛教洞窟混杂在一起，要准确区分出来，非为易事。除第38、27窟较为确定外，对其它摩尼教石窟的最终定性尚需进一步细致的工作。 在高昌（Qo&#...

    杨富学

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051697092.html

  • 一个关于常识推理的基础逻辑

    1986, pp. 17-27；1988, pp. 179-193；1989, pp. 109-160；McCarthy, 1980, pp. 27-39, 171-172；1986, pp. 27-...

    周北海 毛翊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131038798.html

  • 关于佛教因明的共许问题

    都是从感官与其接触对象时主客观之间的关系上寻求解释的，象《正理经》上的定义就是： 　　现量是感官与对象接触而产生的认识，它是不可言说的，没有谬误的，且是以实在性为其本质[g27] 。[27] 　　...整个地一样。　　[27]见笔者《正理经简释》232页，法明出版社，2003年11月第1版第1次印刷。　　[28]其实在陈那论师《集量论》原文中是说：何故量唯二种耶？曰：由所量唯有二相，谓自相与共相。（...

    刚晓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131138799.html

  • 欧阳竟无的如来藏思想

    必依于不动，故用必依于体也。……是故说用依体可也，有去来故也；说体随缘不可也，祖父从来不出门也。（27）　　即生灭者必依不生灭者而起，但生灭起时而不生灭之体仍不动。而且必须是不动者才能成为根本所依，动....198。　　（20）同上，p.348。 　　（21）同上，p.27。　　（22）同上，p.26。　　（23） 同上，p.27。　　（24） 同上。　　（25） 同上，p.154。　　（26） 同上，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13582138886.html

  • 敦煌佛教靈應故事綜論

    》16［16］可以判斷抄寫年代的相關寫卷，計有九十件。唐以前僅有二件，均為隋代。其分布的年代為：七世紀20件；八世紀26件；九世紀18件；十世紀27件。又據現存敦煌莫高窟四百九十二洞所遺留下來的...廣26［26］。而雕版印本的「大聖毗沙門天王像」，更是與民間「賽天王」的活動息息相關。27［27］ 五、結語 　　志怪小說之內容，以侈陳遠方異物、張皇鬼怪、稱道靈異等深具神怪色彩為其特色。東晉以前...

    鄭阿財

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23174139116.html

  • 《法华经》与宗教间的对话

    日语的原文，参考“《法华经》的现代意义”(《从法华经思想史学佛教》第27-47页、大藏出版、2003)。英译请参见”The Modern Significance of the Lotus Sūtra...《法华文句》卷第八下，“天台师云：止观慈悲导，三业及誓愿……是名身业安乐行，余口意誓愿亦如是”。(T no。1718，34.119a19-27)关于其他注释家、特别是慧思的四安乐行，参见拙论《慧思〈...

    菅野博史

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23205139343.html
上一页12...93949596979899100101...433434下一页